Процесс Жиля де Рэ/Свидетельство Франциска Прелати, алхимика и священника.

Свидетельство Франциска Прелати, алхимика и священника.

Дьявол и св. Августин. - Михаэль Пахетр «Дьявол и св. Августин». - Правое крыло Алтаря Отцов Церкви. - ок. 1471-1475 гг. - Старая Пинакотека. - Мюнхен, Германия. - Франция.

Франческо Прелати, алхимик и священник:

Первое,
Франциск Прелати, подвергнутый дознанию и допросу на шестнадцатый день октября, тысяча четыреста сорокового года от рождества Христова, в год от начала вышеназванных индикта, правления и собора, касательно содержания вышеназванных параграфов и тезисов, последовательно и в порядке их очередности, показал, себя уроженцем и жителем, некоей местности, именуемой Монтекатино, что в Вале-Небуле^[1], в окрестностях Пистории, в Луканском диоцезе, в Италии, клириком, присовокупив к тому, что принял свой сан из рук епископа Аретинского, а также занимался изучением поэзии, геомантии, а также иных наук или же искусств, в особенности алхимии, и что ему двадцать три года от роду или около того, сколь ему то известно.

Далее, он объявил и показал, что в течение двух лет или около того имел проживание во Флоренции в доме епископа Монтестрагальского, обыкновенно именуемым епископом ди Мондини, в каковом же месте свел знакомство с неким господином Евстафием Бланше, клириком, сказанное же знакомство состоялось при посредстве некоего господина де Монтеполициано, и что вслед за тем сказанный Евстафий в течение какого-то времени бывал у него и делил с ним еду и питье, а также встречался с ним по иным поводам, наконец же сказанный Евстафий Бланше среди прочего, осведомился у сказанного же Франциска, владеет ли тот искусством алхимии и призывания демонов, на что сказанный Франциск ответил утвердительно; засим же сказанный же Евстафий осведомился у него не желает ли тот посетить Францию. На что сказанный же Франциск ответствовал, что имеет в Нанте, что в Британии^[2], кузена по фамилии де Мартеллис, какового весьма хорошо знает, и весьма охотно отправиться в путешествие, дабы с ним увидеться. На что вышеназванный Евстафий ответствовал, что во Франции обретается некий могущественный господин, иными словами, сеньор Радезианский, каковой весьма желал бы видеть подле себя некоего ученого человека, искушенного в сказанных искусствах, и что ежели вышеназванный Франциск полагает себя в том в достаточной мере искушенным, и пожелает посетить сказанного господина, то сможет рассчитывать на весьма великие милости. Посему вышеназванный Франциск изъявил свое согласие, дабы прибыть вкупе с таковым Евстафием к вышеназванному господину Радезианскому, дабы посвятить себя вышеназванным же занятиям, по каковой причине они пустились в дорогу, при том, что вышеназванный свидетель взял с собой из Флоренции некую книгу, посвященную заклинаниям вкупе с алхимическим искусством. Достигнув же города по имени Санто-Флоренцио Витери^[3], не принадлежащего никакому диоцезу, каковой город обретается в округе Туронском, и там остановились на несколько дней. Оттуда же вышеназванный Евстафий написал вышеназванному господину Радезианскому, извещая о своем прибытии, каковой господин, узнав о том, немедленно отправил к ним вышеназванных, Генриета, а также Пуакту, иными словами Стефана Корильо, бывших у него в слугах, и с ними еще двух человек, дабы встретить сказанного свидетеля вкупе с вышеназванным Евстафием, каковые затем прибыли в Тиффож. Вслед за их прибытием, сказанный господин Радезианский призвал к себе вышеназванных Франциска и Евстафия, и испытал весьма великую радость, прознав со слов последнего, будто сказнный Франциск являет собой ученого, искушенного в вышеназванных искусствах; в гостях у названного же господина свидетель проживал беспеременно в течение следующих за тем шестнадцати месяцев или около того.

Далее, пробыв некоторое время в Тиффоже, он свел знакомство с некоим бретонцем, говорящим бретонском же языке, каковой бретонец проживал в сказанном же месте, иначе говоря, в Тиффоже, что в Малецианском диоцезе, в доме Гоффрида Леконта, капитана сказанного замка, супругу же названного капитана пользовал от болезни глаз, каковой она страдала. У сказанного же бретонца свидетель обнаружил некий манускрипт, переплетенный в черную кожу, написанный частью на бумаге, частью же на пергаменте, в каковой заголовки и заглавные буквы каждого раздела писаны были алым, таковая же книга посвящена была призыванию демонов и многим иным вопросам касающимся медицины, астрологии и прочих вещей, каковые книги свидетель в скором времени продемонстрировал вышеназванному Эгидию. Подвергнув же таковые тщательному осмотру и прочтению, сказанный Эгидий объявил, что желает совместно испробовать содержащиеся в них советы, в особенности же те, что имели касательство к сказанным заклинаниям(sic). Для чего вышеназванный Эгидий вкупе со свидетелем, неким вечером, по окончании ужина, захватив с собой зажженные восковые свечи и все необходимое, а также вышеназванную книгу, каковую свидетель доставил и нес самолично, острием меча принялись чертить концентрические круги, символы и знаки, сходные с теми, каковые изображают на щитах, сказанные же круги и знаки рисовались ими на земле, иными словами же, на земляном полу нижней залы что в крепости, в сказанном селении Тиффож, при создании и начертании таковых же кругов присутствовали вместе с ними вышеназванный Эгидий де Силье, Генриет и Пуакту, иными словами Стефан Корильо, вкупе с господином Евстафием Бланше. Закончив чертить сказанные круги и знаки, а также зажегши огонь, все вышеназванные за исключением вышеназванного господина Эгидия де Рэ а также его самого, по приказу названного же господина Эгидия покинули названное помещение, в то время как названный господин Эгидий вкупе с ним самим вступили во внутренность сказанных кругов, оказавшись в углу у одной из стен, на каковой стене, свидетель углем начертал еще некий знак, каковой же тлеющий уголь принесен был туда в глиняном горшке, и поверх такового же угля насыпан был порошок, имеющий свойство притягивать к себе железо, обыкновенно именуемый «магнитом» вкупе с благовониями, миррой и алоэ, из какового горшка поднимался ароматный дым. Засим они принялись призывать к себе демонов, попеременно стоя на ногах, сидя или же коленопреклоненно, вознося хвалу сказанным демонам и предлагая им жертвы, и так продолжалось в течение двух последующих часов или около того, ради успеха же в таковом начинании и заклинании сказанных демонов, вышеназванный Эгидий и он сам попеременно читали вышеназванную книгу, ожидая явления перед ними призванного таковым же образом демона, однако, по уверению свидетеля, никто им не явился.

Засим, сказанный свидетель показал, будто в сказанной же книге им довелось прочесть, будто демоны имеют способность к обнаружению скрытых сокровищ, а также к научению философии и наставлению в делах. Сказанное же заклинание, каковым они в тот вечер пользовались, читалось следующим образом: «Я заклинаю вас, Баррон, Сатана, Велиал, Вельзевул, во имя Отца и Сына и Духа Святого, Марии-Девы и всех святых предстать здесь самолично дабы говорить с нами и повиноваться нашим желаниям». Спрошенный, готов ли был он в случае ежели демон явился бы им тогда предложить ему некий дар или приношение, ответил утвердительно, таковые же дары включали в себя живых петуха, голубицу, голубя, горлицу, дабы умилостивить названных демонов и заставить их воздержаться от причинения зла самим заклинателям, а также охотнее согласиться с тем, что от таковых (демонов) желали получить.

Засим он показал, будто вышеназванный Эгидий вкупе с ним самим в другой раз желали повторить обряд в сказанном же месте, однако, другими средствами, принеся с собой камень, именуемый «диадох»^[4], и птицу с хохолком, иными словами, удода, однако, сказанное намерение так и не было исполнено, за неимением такового камня.

Засим он показал, среди прочего, что в таковом же месте вышеназванный Эгидий вкупе с ним самим множество раз возобновляли обряд призывания демонов, схожий по виду и исполнению с вышеописанным.

Засим же он показал, что вкупе с Пуакту, или же Стефаном Корильо, состоявшим при сказанном Эгидии в слугах, по приказу, и поручению, а также во имя такового (Эгидия), ему случилось ночью покинуть сказанную крепость Тиффож, что в сказанном же Малеаценском диоцезе, имея при себе вышеназванную книгу вкупе с источниками света, иными словами, свечами или же факелами, а также порошком из вышеназванного магнесского камня^[5], и вдобавок к тому, многими ароматными субстанциями, каковые предназначались для заклинания демонов; засим же прибыв к пруду, каковой пруд располагается ежели двигаться по направлению к Монтемакуту, на лугу, что на расстоянии выстрела из лука, от сказанного пруда, или около того, начертали круг а также фигуры, сходные с упомянутыми ранее, и зажгли огонь, и творили чары и заклинания и вышеописанным образом. Свидетель же запретил вышеназванному Пуакту, или иными словами, Стефану Корильо, вступая в круг и обретаясь в таковом, осенять себя крестным знамением, опасаясь таковым образом помешать явлению призванного демона, они же затем повторили процедуру заклинания таковым же способом и образом, как то выполнялось вкупе с вышеназванным Эгидием в вышеназванной же зале, при том, что никто к ним не явился. Они же оставались там в течение полчаса или около того, они же засим проделали то же самое рядом с покинутым домом, каковой дом располагался на расстоянии выстрела из лука или около того от места, где был начертан круг. Когда же они отправились назад из сказанного места, начался ливень, и сильный ветер, и тьма сгустилась весьма глубокая.

Засим он же показал, будто ему доводилось слышать от некоего Гильерма д’Окси, состоявшего у сказанного Эгидия в приближенных слугах, будто сказанный Эгидий в своих покоях, что в Тиффоже, а также в Машеколе, также в своих покоях, и в помещении что над воротами, в сказанном же поместье, именуемом Машеколь, убил своими руками а также приказал убить множество юных мальчиков, чью кровь и члены предлагал в жертву демонам, таковым же образом желая привлечь сказанных же демонов.

Засим, показал, будто ему доводилось слышать от сказанного же Гильерма, будто сказанный же Эгидий предавался с таковыми мальчиками содомии.

Засим показал, будто около года назад или около того самолично видел ребенка около шести месяцев от роду, зарезанного и мертвого и распростертого на полу в сказанной же нижней зале (крепости) Тиффож, и там же обретался Эгидий де Силье, он же полагает, что де Силье был убийцей сказанного ребенка.

Засим, (показал), что творил вкупе с названным Эгидием множество заклинаний, при том, что вызываемый демон так и не появился, и посему сказанный же господин Эгидий потребовал у него ответа, по каковой причине призываемый демон к нему не являлся и не вступал с ним в разговор, и поручил ему самолично выспросить демона касательно этого, посему сказанный свидетель (в одиночестве) призвал демона, и получил от такового ответ, каковой заключался в следующем: сказанный Эгидий обещал призываемым демонам множество даров, но обещаний своих не сдержал, и что ежели сказанный же господин Эгидий желает, дабы призываемый демон ему явился и вступил с ним в разговор, самолично озаботился тем, чтобы в каждом случае, как тот к нему явится и вступит с ним в разговор, приносить ему (в жертву) петуха, курицу или же горлицу, или же голубя, и это в том случае, ежели таковой Эгидий не пожелает получить от призываемого демона ничего существенного, и наоборот, ежели пожелает от такового нечто существенное, озаботился принести ему в жертву некую часть тела юного мальчика, и таковой же ответ он передал сказанному Эгидию.

Засим де он показал, что некоторое время спустя после того, как он довел сказнное до сведения такового Эгидия, сказанному же Эгидию случилось принести в покои сказанного же Франциска руку, сердце, глаза и кровь некоего юного мальчика, обретавшиеся в некоем стеклянном сосуде, и таковые ему вручил ибо (дабы) тот использовал таковые для заклинания (демона). Франциск же предложил и преподнес сказанные руку, сердце, глаза и кровь в жертву демону, дабы таковой демон изволил показаться в ответ на сказанное заклинание; на вопрос о принадлежности сказанных членов младенцу, какового свидетель видел мертвым в сказанной же зале что в Тиффоже, или же иному ребенку, объявил, что ему о том неизвестно.

Засим, в скором времени после того, он, вкупе с вышеназванным Эгидием, в вышеназванном же месте, или иными словами, в зале что в Тиффоже, принялись заклинать демона, используя к тому вышеназванные же средства, желая предложить и принести в жертву таковому, ежели тот появится, сказанные руку, сердце и глаза, при том, что демон не явился на заклинание, и посему позднее, он завернул таковые руку, сердце и глаза в отрез льна, и похоронил их по соседству с капеллой Св. Винценция что в цитадели сказанной же крепости Тиффож, в освященной земле, как он то полагает.

Засим он показал, что множество раз творил заклинания в сказанной же зале, зажигая огонь в глиняном горшке и помещая таковой горшок во внутренность круга, и питая огонь благовониями, алоэ и миррой. Во время таковых же заклинаний около десяти или двенадцати раз к нему являлся дьявол именем Баррон, имевший вид молодого красавца возрастом около двадцати пяти лет.

И засим показал, что в присутствии сказанного господина Эгидия еще трижды творил заклинания, при том, что дьявол никогда не объявлялся, как не объявлялся ни единого раза в присутствии вышеназванного господина Эгидия, и также ему не известно, являлся ли таковой дьявол ему когда-либо еще.

Спрошенный касательно того, с кем или при чьем посредстве он выучился искусству сказанного заклинания (демонов), ответствовал, что во Флоренции, при посредстве некоего магистра Иоанна де Фонтенелля, врача, и с того минуло три года.

Спрошенный о способе такового обучения, показал, что названный магистр Иоанн приводил его в некое высокое помещение в собственном доме, и там, при свете дня, чертил круги сходные с упомянутыми ранее, и творил заклинания сходные с теми, каковые упомянуты выше. Когда же таковые приготовления были закончены, им являлись птицы сходные с воронами, каковых же птиц было числом до двадцати. Сказанные же птицы с ними никогда с ними не заговаривали, и ничего иного никогда не делалось.

Засим, в другой раз таковой же Фонтенель в сказанном же месте в присутствии свидетеля произвел сказанное заклинание, после чего явился дьявол именем Баррон, принявший вид молодого человека, как о том сказано было ранее, какового же дьявола сказанный Иоанн де Фонтенелль представил свидетелю, таковой же свидетель заключил соглашение с таковым дьяволом, поручившись приносить ему в жертву курицу, или же голубку, горлицу или голубя всякий раз как тот ему будет являться.

И засим показал, что когда в сопровождении Пуакту, иными же словами Стефана Корильо, ему случилось отправиться на луг что по соседству с поместьем Тиффож, как о том рассказано было ранее, сказанный господин Эгидий вручил ему некую грамоту, писанную сказанным господином собственноручно, на галликанском наречии^[6], каковую грамоту следовало передать и вручить дьяволу, случись таковому явиться при заклинании, каковое же заклинание он собирался исполнить при содействии сказанного Пуакту, иными словами, Стефана Корильо, и каковое было проделано затем вышеописанным способом, вышеназванная же грамота гласила: «Явись по моей воле и я отдам тебе все что пожелаешь, за исключением моей души и лет моей жизни». Каковую грамоту он вернул затем сказанному Эгидию, ибо дьявол в ответ на вышеназванное заклинание не явился.

Спрошенный касательно того, кто научил сказанного Эгидия составить грамоту вышеизложенным образом, ответствовал, что не знает.

Засим же показал, будто слышал разговоры о том, что сказанный Эгидий предается искусству заклинания (духов зла) уже около четырнадцати лет или около того, при том, что ему никогда не случилось увидеть дьявола или с таковым говорить.

Засим же показал, будто слышал от некоей пикардийки, ныне покойной, каковая проживала ранее в городке названном по имени Святого Мартина Машекольского, будто таковой случалось в своем же доме оказывать гостеприимство некоему человеку, объявлявшему себя заклинателем духов зла при сказанном господине Эгидии, однако ему не случилось узнать его имя.

Засим же показал, что ему случалось заклинать демонов в Новом Бурге^[7], в присутствии сказанного господина Эгидия, и в другой раз в Жосселене, на некоем лугу, при том, что сказанный господин при этом отсутствовал, ему же случилось быть там в одиночестве, и тогда же вышеназванный дьявол Баррон явился к нему, приняв вышеописанный вид молодого человека в плаще из фиолетового шелка, это же случилось в Жосселене.

Засим же показал, что менее года назад, в то время как сказанный господин Эгидий находился в отъезде и отсутствии, иными словами обретался в Битуриенской земле^[8], ему случилось творить заклинание в вышеназванной зале, что в Тиффоже, при том, что Баррон к нему явился, приняв вышеописанный вид, после чего передал и вручил таковому Франциску черный порошок поверх камня аспидного цвета. Каковой же Баррон постоветовал сказанному Франциску, свидетелю, дабы тот отправил сказанный же порошок сказанному господину Эгидию в Битурий, дабы тот поместил его в некий сосуд из серебра и носил при себе, и таковым образом приобрел для себя удачу во всех своих начинаниях. Каковой порошок свидетель отдал сказанному Эгидию де Силье, а тот, через посредство некоего Дионисия Гаскара из Пузожа, отправил таковой сказанному господину Эгидию в Битурий.

Спрошенный касательно того, носил ли сказанный Эгидий при себе таковой порошок, ответствовал, что ему о том неизвестно, но что по возвращении в Тиффож, сказанного господина Эгидия, сказанный же Пуакту, иными словами, Стефан Корильо, вернул свидетелю сказанный порошок в некоем серебряном сосуде, завернутый в обрез ткани, обыкновенно именуемой сандал, сказанный же порошок передан был свидетелю в сказанном же сосуде, каковой же сосуд свидетель затем некоторое время носил на шее, позднее же снял дабы поместить в некий ларец или же штатулку, обретавшуюся у него в комнате, в доме некоего магистра Петра Ронделя, что в Машеколии, и что в момент ареста шкатулка обреталась в сказанном месте, ибо сказанный Франциск, свидетель, имел обыкновение порой носить ее в своем кошельке.

Засим, по возвращении сказанного господина Эгидия из Битурия, ему случилось сотворить заклинание в вышеназванной зале что в Тиффоже, когда ему явился Баррон приняв человеческий облик, у какового Баррона свидетель от имени вышеназванного господина Эгидия потребовал денег, после чего у него на глазах в помещении, где происходило заклинание, явилось великое множество золота в слитках, каковое золото оставалось там в течение многих дней, каковое золото он видел своими глазами, и порывался его коснуться, однако злой дух ему то запретил, ибо время для того еще не пришло. О таковом же деле свидетель оповестил вышеназванного господина Эгидия, таковой же господин Эгидий осведомился у него, можно ли увидеть сказанное золото, и дозволено ли то ему, на каковой вопрос он ответил утвердительно. Они же вдвоем направились в сказанную залу, когда же свидетелю довелось открыть дверь, внутри на земле, обретался огромный змей, крылатый и весьма грозный видом, размером же он был с собаку, засим же свидетель объявил господину Эгидию, дабы тот воздержался от попытки проникнуть в сказанное помещение, ибо там ему довелось увидеть змея, сказанный же господин Эгидий весьма испугался и бросился прочь, в то время как свидетель последовал за ним. Засим же он увидел, как господин Эгидий берет крест, в каковом обреталась частичка Животворящего Креста Господня, дабы вернуться в сказанное помещение имея при себе надежную защиту, при том что свидетель объявил ему, что негоже в таковых делах прибегать к помощи благословенного Креста. Вскорости после того свидетелю случилось войти в сказанное помещение, но едва он коснулся сказанного вещества, сходного видом с золотом, оно обратилось в порошок коричневатого цвета, и таковым образом познал коварство вышеназванного духа зла.

Засим же показал, что в последний раз, когда вышеназванный господин Эгидий пожелал предстать перед господином герцогом, каковой визит пришелся на середину июля, свидетель по приказанию вышеназванного Эгидия, потребовал у вышеназванного же Баррона ответа, сумеет ли вышеназванный Эгидий предстать перед вышеназванным же господином герцогом и засим безопасно вернуться назад, каковой Баррон дал свидетелю утвердительный ответ, засим повторял тот же вопрос и получил от сказанного Баррона все тот же ответ в Машекуле, в Наннете и засим же – в Жосселене.

Засим же сказанный Франциск показал, будто на вопросы, каковые через его посредство задавал вышеназванный Эгидий де Рэ, обвиняемый, никогда не получал верного ответа от дьявола по имени Баррон, за исключением двоих только раз, как то в случае, когда вышеназванный Эгидий пожелал прийти на помощь капитану (города) Святого Стефана де Маламорте^[9], какового желали захватить люди из отряда, или иначе говоря, гарнизона Паллюо или же Эссара, засим же названный господин Эгидий каковой желал напасть на людей из сказанных гарнизонов, пожелал узнать, каковым образом ему, господину Эгидию, следует действовать, дабы противостоять таковому отряду или же гарнизону, на что вышеназванный Франциск объявил, будто Баррон ответствовал что он не встретит на своем пути никого из такового гарнизона, так же произошло на самом деле. Таковой же Франциск также получил от сказанного же Баррона другой ответ, ибо желал переправиться через некий морской залив, тогда как сказанный Баррон ему то запретил, объявив, что сказанный Франциск погибнет, ежели поступит таковым образом, таковой же ответ ему довелось получить еще до прибытия в эту землю.

Засим же показал, что по приказу сказанного же Эгидия заключил от имени такового же Эгидия договор с вышеназванным же Барроном, в соответствии с каковым вышеназванный господин Эгидий обязывался ежегодно кормить обедом троих человек во время трех праздничных торжеств, и таковой же господин Эгидий угостил обедом троих человек на праздник Всех Святых, бывший ранее, но по причине того, что прекратил и более не продолжать поступать таковым образом, вышеназванные Франциск вкупе с Эгидием пришли к заключению, что по сказанной же причине таковой Баррон не желал показываться в присутствии вышеназванного Эгидия.

Таковые же показания дал вышеназванный Франциск, должным к тому образом подвергнутый допросу и дознанию касательно вышеуказанных тезисов, при том, что не мог к тому добавить ничего более, за исключением содержания слухов, каковые по его словам находятся в согласии с фактами им изложенными.

Засим, названный же свидетель показал, будто многажды упомянутый Эгидий де Рэ, обвиняемый, множество раз объявлял названному же свидетелю, будто желает порвать с негодной жизнью, каковую вел доселе и предпринять паломничество в Иерусалим, а также приглашал свидетеля отъехать туда вкупе с ним, дабы там вымолить у Господа нашего прощение за все грехи, ими совершенные, и к таковому разговору возвращался неоднократно четырьмя месяцами ранее как то в Машеколии, и на острове Бугнии^[10], так и в Новом Бурге, что в диоцезе Св. Сириция Радезианского.

Засим свидетель обязался в соответствии с принятой к тому процедурой никому не открывать содержание своего свидетльства, и т.д.

Примечания

© Zoe Lionidas (text). All rights reserved. / © Зои Лионидас (text). Все права сохранены.