Кухня французского Средневековья/Глава 4 Грех чревоугодия

Материал из Wikitranslators
(Различия между версиями)
Перейти к: навигация, поиск
(Рождение доктрины)
(Рождение доктрины)
Строка 30: Строка 30:
 
5. Avaritia (сребролюбие)<br />
 
5. Avaritia (сребролюбие)<br />
 
6. Gula (чревоугодие)<br />
 
6. Gula (чревоугодие)<br />
7. Luxuries (похоть, блуд)
+
7. Luxuriа (блуд)
  
 
Эта семиричная схема стала каноном Западного христианства, в то время как Восток сохранил верность системе Евагрия.  
 
Эта семиричная схема стала каноном Западного христианства, в то время как Восток сохранил верность системе Евагрия.  

Версия 03:58, 20 апреля 2013

Содержание

Грех чревоугодия

Рождение доктрины

В иудаизме, религии, ставшей родоначальницей христианства понятия чревоугодия не существовало. О нем также не упоминают книги Нового Завета, что по-видимому, служит очень весомым доказательством в пользу утвердения, что в первоначальном христианском учении также отсутствовало. Ничего удивительного в этом нет - для бедняков, тайком собиравшихся в катакомбах, ввынужденных делить скудную трапезу с еще более нищим собратом, еще более ограничивать себя в пище было почти невозможно.

Развитие доктрины о семи смертных грехах, и в частности - о грехе чревоугодия, начинается около IV века н.э. в среде египетских отцов-отшельников - ставших родоначальниками монашеского движения, позднее охватившего всю Европу. С точки зрения этих строгих аскетов, спасавшихся в пустыне от суетности окружающего мира, греховным и запретным представлялось все, связывающее их с телесным началом в человеке: семья и родственные отношения, женщины, праздники, красивая удобная одежда, и наконец - обильная трапеза. Все вышеперечисленное полагалось ничем иным как дьявольским искушением, препятствовших вечному спасению, единственно правильным образом жизни - тот, что вел к изнурению, и наконец, умервщлению грешной плоти.

Первый отчетливый и ясный список из восьми пороков или восьми смертных грехов, тянуших человека в пучину Ада датируется 365 годом. Он принадлежит перу монаха Евагрия Понтийского, и носит название «О восьми злых помыслах»[1]. Согласно учению Евагрия «Есть восемь всех главных помыслов, от которых происходят все другие помыслы. Первый помысел чревоугодия, и после него — блуда, третий — сребролюбия, четвёртый — печали, пятый — гнева, шестой — уныния, седьмой — тщеславия, восьмой — гордости. Чтоб эти помыслы тревожили душу, или не тревожили, это не зависит от нас, но чтоб они оставались в нас надолго или не оставались, чтоб приводили в движение страсти, или не приводили, — это зависит от нас». Таким образом, тяжесть грехов излагается по возрастающей: от легчайшего из них - угождения чреву, до смертельно опасной для христианина гордыни и заносчивости. С другой стороны, в этой схеме Γαστριμαργία - грех чревоугодия, начинающий список, может рассматриваться как родоначальник прочих грехов - учение о таковой зависимости, как мы уже видели ранее, в Средневековую эпоху получило свое окончательное развитие.

Иными словами, изначальная доктрина Смертных грехов имела следующий вид:

1. Γαστριμαργία (gastrimargia) - чревоугодие
2. Πορνεία (pornia) - блуд
3. Φιλαργυρία (philargiria) - сребролюбие
4. Λύπη (lipi) - печаль
5. Ὀργή (orї) - гнев
6. Ἀκηδία (akēdia) - уныние
7. Κενοδοξία (kenodoxia) - тщеславие
8. Ὑπερηφανία (hyperēphania) - гордыня

Таким образом, в обязанность доброму христианину (а в особенности - монаху) вменялось изо дня в день, до самой смерти неустанно следить за тем, что подается на стол, категорически отказывая себе в любой пищи или напитке, способном доставить греховное удовольствие своим вкусом или запахом. В качестве идеального способа питания предлагался пожизненный пост. Идеи Евагрия с сочувствием были встречены в монашеской среде, и вот уже Амбруаз Миланский (IV век н.э.) поест настоящую осанну добровольному и длительному воздержанию от "скоромной" пищи.

« Что есть пост, как не эманация и отражение [святости] небес? Пост есть пища душе, питание духа, ангельская чистота, погибель зла, прощение грехов, путь к спасению, корень добродетели, начало целомудрия. Посредством Поста мы скорейшим образом приближаемся к Всевышнему... »

На Запад учение о восьми смертных грехах (и конечно же, о чревоугодии, открывающем этот список), по всей видимости, принес Иоанн Кассиан, основатель первых монастырей в Римской Галлии, после чего в западном христианстве оно становится общепринятым, окончательную форму ему дает папа Григорий Великий (ок. 540 — 604 гг.). В одном из своих трудов - "Комментарии на Книгу Иова", Григорий, располагая грехи по убыванию, начинает со смертельно опасной Гордыни (Superbia). Чревоугодие занимает в этом списке предпоследнию - шестую позицию в системе:

1. Superbia (гордыня)
2. Invidia (зависть)
3. Ira (гнев)
4. Acedia (уныние)
5. Avaritia (сребролюбие)
6. Gula (чревоугодие)
7. Luxuriа (блуд)

Эта семиричная схема стала каноном Западного христианства, в то время как Восток сохранил верность системе Евагрия.

Четвертый Латранский Собор (1215 г.) постановил необходимость для всех верных христиан исповедоваться хотя бы один раз в год, положил в основу исповеди специальный вопросник, основой которого являлось учение о Семи Смертных Грехах. И наконец, широкие массы населения окончательно приняли учение о Семи Смертных Грехах в XIII веке. Произошло это через посредство нищенствующих орденов - францисканского и доминиканского, созданных как раз в это время, и ставивших себе целью воспитание населения в духе христианской добродетели. Впрочем, стоит упомянуть, что семиричная схема к этому времени подверглась очередной коррекции, и чревоугодие, поднявшись на одну ступеньку, заняло пятое место в череде

1. Гордыня
2. Скупость
3. Гнев
4. Блуд
5. Чревоугодие
6. Зависть
7. Лень

в каковом состоянии учение о Смертных Грехах удержалось в католицизме до нашего времени.

Теоретизирование и реальность

Дворянское сословие и его отношение к пище

Жирен что каноник, или обжорство духовных

Мужицкий рай: страна бесконечного изобилия

Борьба с доктриной в эпоху гуманизма. Новое мышление новых времен


Ошибка цитирования Для существующего тега <ref> не найдено соответствующего тега <references/>
Личные инструменты