Костюм средневековой Франции/Светский костюм V—X вв.
| ← Глава V Нижнее белье | "Костюм средневековой Франции" ~ Глава VI Светский костюм V—X вв. автор Zoe Lionidas |
Глава VII Светский костюм XI—XIII вв. → |
Содержание |
Франки
… Они покрыли собой страну словно саранча. Клермонский епископ Сидоний в отчаянии именует их «чудовищами». Читая его произведения, мы узнаем, что у этих дикарей «с рыжей макушки свисают вниз волосы, связанные в пучок надо лбом, при том что затылок полностью выбрит. Бороду они также бреют; и вместо таковой на лицах у них торчат клочки волос, причесанные с помощью гребня». Он же добавляет, что франки, которых ему довелось видеть при штурме Лиона, в 470 году были одеты в плотные туники до колена, «едва покрывавшие плечи», и подпоясанные широким кушаком, сплошь покрытым металлическими бляхами, на левой стороне которого крепился меч. На ногах у них были башмаки из невыделанной кожи, дополнявшиеся длинными кожаными лентами, охватывавшими ноги до колен; непритязательный костюм дополнялся коротким плащом. Остановимся на минуту. Нам известно, что родиной франков была область на Нижнем Рейне, вплоть до настоящего времени именуемая Франконией. По всей видимости, они появляются в поле зрения римлян около IV в. н.э., когда Великое Переселение Народов всколыхнуло Европу, и привело в движение народы, до той поры ничем себя особо не проявившие. Римляне полагали франков одним из немногих культурных «варварских народов», однако, читая их описания, оставленные античными авторами, невольно думаешь – какими в таком случае были остальные?.. Начнем с того, что франки по дикарскому обычаю, татуировались, причем «украшали» себя подобным образом оба пола.
Прическа, описанная выше также представляется отголоском типично дикарских представлений, будто от длины волос зависит удачливость и сила воина. Интересно, что подобное суеверие, до конца еще не понятое исследователями, распространено от Скандинавии до Африки, оно постепенно исчезает после формирования ранних государств. Индейского вида прическа из длинных волос, собранных в плотный пучок на макушке, при том, что задняя половина головы гладко выбрита, предположительно, была заимствована франками у аквитанов, одного из племен древней Галлии. Что касается рыжего цвета, вопрос не столь прост, как то может показаться. От тех же античных авторов мы знаем, что германцы первыми в Европе разработали рецепт красящего мыла, и с его помощью придавали своим волосам желаемый (солнечный? огненный?) цвет. Молодые франки брили подбородок, отращивая вместо того вислые, достаточно пышные усы. Старики могли по желанию носить короткую бороду.
«Туника», упоминаемая Сидонием исторически восходит к примитивной одежде, известной в Европе еще со времени каменного века, известное практически всем народам Европы под тем или иным именем. Исторически туника представляла собой звериную шкуру, в середине которой проделывали дырку для головы, с таким расчетом, чтобы половина шкуры закрывала грудь, в то время как другая свешивалась на спину. За неимением одной крупной шкуры, использовали две, соответственно, в качестве передней и задней половины платья. Для удобства ношения, туника всегда подпоясывалась длинным куском кожи, и в таком виде, представляла собой достаточно удобное и легкое в изготовлении платье. С развитием ткачества, древний фасон практически без изменений был перенесен на полотно; небольшая разница состояла в том, что тканую тунику можно было сделать цельной, на манер мешка с дырками для головы и для рук, или сшить по бокам. Нам неизвестно, какой из способов применяли древние франки, также как и неизвестно германское имя, употреблявшееся для подобного платья. Женская одежда практически не отличалась от мужской – это была все та же туника с прямым силуэтом, вероятно, доходившая до колен или щиколоток, обязательно с поясом из ткани или кожи, с длинными рукавами или без таковых, на ноги надевались все те же кожаные туфли без каблуков и подошвы, костюм завершал собой короткий плащ - сагум. Вслед за тевтонками и представительницами прочих германских племен, франкские женщины носили длинные волосы либо свободно спадающими на плечи, либо заплетенными в две тугие косы.
Конечно же, эстетическое чувство никто не отменял, и грубая франкская одежда украшалась орнаментом или же окрашивалась в яркие цвета, для современного вкуса показавшиеся бы даже несколько кричащими. В частности, тот же Сидоний пишет, что франкские плащи были ярко-зелеными, по внешнему краю отороченные алым, в то время как туники были сшиты из некоей полосатой материи. В холодное время года костюм мог дополняться типично галльскими нательными штанами-брэ, изготовлявшимися изполотна или кожи, мода, в какой-то момент распространившаяся среди всех германских племен. Агафий Схоластик, в середине VI в. н.э. отмечал, что франки зачастую шли в бой нагими до пояса, размахивая мечом, копьем или обоюдоострым топором – франциской. Наоборот, в холодное время года обыкновенный костюм мог дополняться «верхней туникой», представлявшей собой все тот же прямоугольный кусок шкуры или полотна, более короткий чем «основное» платье. На плечах верхняя туника могла закрепляться фибулами, что позволяло также увеличивать или сокращать ее ширину; в женском варианте она же могла превращаться в грубую верхнюю блузу без рукавов.
Надо сказать, что осевшие в римской Галлии «дикари» поразительно быстро цивилизовались, во многом смешавшись, и постепенно переняв язык и обычаи галло-римлян, в культурном отношении стоявших куда выше своих поработителей. Уже в V в. н.э. древнюю простоту постепенно вытесняет роскошь; для аристократической верхушки характерен уже явно римский вкус и определенная разборчивость в том, что касается выбора материала и цвета. Так, по описанию того же Сидония, франкский вождь Сигисмер, прибывший в Лион, чтобы сочетаться браком с дочерью предводителя бурундов, был одет в тунику из снежно-белого шелка, и сагум из ярко-алой ткани. Следует заметить, что шелк, сводивший с ума римских модников обоего пола, в те времена доставлялся с Востока, и продавался в буквальном смысле на вес золота. Красная ткань, вплоть до конца Средневековой эры, была самой дорогостоящей из всех, и соответственно, могла рассматриваться как показатель знатности и высокого положения.
