Америка от доисторических времен до европейской колонизации/Глава 3 Теории Века Просвещения

← Глава 2 Забытое открытие и теории, связанные с правом владения новыми землями

"Америка от доисторических времен до европейской колонизации" ~ Глава 3 Теории Века Просвещения автор Zoe Lionidas

Глава 4 Новое время →

Содержание 1 Век Просвещения заявляет о себе 2 Херонимо де Мендиета и четыре его библейских теории 2.1 Строители Вавилонской башни 2.2 Покинувшие Сихем 2.3 Плавание в Америку во времена Иисуса Навина 2.4 Беженцы времен Первой Иудейской войны 3 Финикийский след 3.1 Первые ответы и первые находки 4 Америка 13 тысяч лет назад 5 Примечания

Век Просвещения заявляет о себе

Французская энциклопедия - символ Века Просвещения. Дени Дидро, Жан Лерон Д’Аламбер де ла Серна и др. «Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремёсел». - ок. 1770-1775 гг. — Библиотека Сормани. - Милан, Италия

Повторимся, что к величайшему счастью для науки и нашей цивилизации в целом, ложные теории второй половины XVI века не обратили на себя особого внимания, оставшись, прямо скажем, на периферии научного поиска. В начале нового века, позднее названного «Веком Просвещения» мы увидим в качестве главных несколько борющихся друг с другом тенденций. Во-первых, старая, спекулятивная традиция, привычно аппелировавшая к авторитету древних, благополучно продолжала существовать. Среди работ, посвященных все еще не решенной задаче о происхождении индейцев, в качестве их предков по-прежнему большей частью назывались карфагеняне; в частности ей отдает должное Аугусто Давила, Антонио де Эррера, о котором у нас еще пойдет речь в своих «Генеральной истории всех событий, произошедших с испанцами на островах, а также на твердой земле, что в море-океане», уверенно опирается на рассказ псевдо-Аристотеля, о котором мы уже говорили в первой главе. Еще один испанец — Флориан де Окампо, соглашаясь с тем, что Америка была изначально заселена выходцами из Карфагена, вновь ссылается в качестве подтверждения своих мыслей на перипл Ганнона.

С другой стороны Атлантида, столь активно занимавшая умы исследователей прошлых поколений, постепенно начинает сдавать позиции, в начале XVII века о ней почти не вспоминают, все прочие теории, активно обсуждавшиеся в первое столетие после открытия Америки, также постепенно теряют свои позиции, скатываясь до отдельных, зачастую мимолетных упоминаний.

Зато набирает силу и начинает активно заявлять о себе рационализм Нового Времени, уже прямо отметающий — а то и высмеивающий замшелые авторитеты Средних Веков. «Скажите на милость, что может быть смешнее таковых людей? — насмехается над древними авторитетами Питер Альбинус в своем „Трактате об иностранных языках и неведомых островах“ — Что, Господи, смогло их подвинуть, не исследовав даже пяди мира, в котором они обитали, грезить об иных мирах, доступ в которые был для них закрыт?» — заканчивая свою филиппику весьма значительным выводом: «Опыт — властелин всех вещей — поверг в ничтожество все выдвинутые ими спекуляции».

Со своей стороны, испанец Хуан де Карденас, настроенный к великим мыслителям древности несколько менее критично, задавался тревожным вопросом: как могло случиться, то опыт вступил в противоречие с логикой, и тропики оказались заселены и в Африке и в Америке, хотя логика и здравый смысл подсказывали совершенно обратное? В качестве ответа Карденас обращает внимание на перепад высот и и большую влажность тропического климата, обусловленную летними дождями. Также, скажем так, щадя авторитет древних мыслителей он делает осторожную оговорку, что люди в тропиках более худощавы и тоньше в кости, чем обитатели северных районов, и быть может потому меньше живут… — и сам того не зная, совершает очередной прорыв в логике и антропологии. Начнем со второго: антропология, наука, которой предстоит оформится лишь в будущих веках, действительно подтвердила со всей убедительностью, возможной для своего времени, что внешний вид, строение фигуры и даже рост жителей тех или иных географических широт в течение многих веков «затачивались» под местные условия так, чтобы предоставить человеческому населению наилучшие шансы для выживания. Что касается логики — Карденас, опять же, сам себе не отдавая в том отчет, поднял проблему недостаточности исходных условий. Чтобы понять о чем речь, представьте, себе, читатель, простейшую детскую головоломку из множества раскрашенных кусочков картона. В начале складывания игрок даже отдаленно не может предположить, что у него получится в конце, и разброс мнений здесь может быть совершенно полярным. Чем дальше продвигается работа, тем яснее вырисовывается картинка, в конце концов становясь однозначной и понятной. В общей теории информации мы также говорим об открытой и закрытой системах, — первая из которых неполна, позволяет огромное множество толкований, и соответствует случаю, когда в наших руках есть лишь обрывочные сведения, плохо сочетающиеся между собой, на основе которых можно «логически» решить что угодно, вторая же — моменту, когда накопленные факты позволяют сделать единственный возможный выбор, он же — правильный. Естественно, мы говорим о некоем «идеальном» случае, также как физики говорят об «идеальном газе»; в реальности не раз и не два случалось, что прежние воззрения, казавшиеся незыблемыми и единственно верными, благополучно разрушались под напором новых фактов, и все дело приходилось начинать сначала. Ну что же, тем интересней будет жить!…

И наконец, медленно, но неуклонно продолжала развиваться традиция, начатая гением Акосты. Теория его, пусть во многом еще недоказанная, по сути дела, догадка, опередившая свое время, была прекрасно знакома большинству исследователей конца XVI- начала XVII вв. Кто-то с ней соглашался, кто-то спорил и опровергал; кто-то пытался не замечать — не суть важно, главное, что зерно было посеяно, оставалось лишь ждать неизбежных всходов. И кроме того, один из последователей Акосты — Антонио де Эррера, продолжая начатое, предположил, что Гренландия и Эстотиландия (вновь привет лже-путешественникам братьям Дзено!) также могли быть соединены между собой — и посему, норвежцы, лапландцы и прочие обитатели Скандинавии, могли через эти две земли попасть в Америку «практически не замочив ног». Как мы помним, реальные расстояния из-за невозможности измерения долготы сильно преуменьшались. Все эти народы во многом сходны собой цветом кожи, продолжает свою мысль Эррера, и более того, в их среде обитания и древней культуре можно обнаружить много общего. В частности, все вышеперечисленные народы имели обыкновение населять пещеры, леса, и даже древесные дупла, одевались в звериные шкуры, основу рациона у них равно составляли рыба, дикие фрукты и ягоды. И вновь — в точку!… Не отдавая себе в том отчет, Эррера практически предвидел обнаружение исландской колонии в Винланде, и открытие ранних контактов Америки и скандинавских народов. Остается только удивляться, насколько богато было гениальными догадками начало XVII века, и сколь мало практических выводов в тот момент было из них сделано.

Херонимо де Мендиета и четыре его библейских теории

Испанца Херонимо де Мендиету со всем основанием можно назвать одним из последних великих миссионеров, каких знала Америка в начале колонизации. Столь мы можем о том судить, будущий каноник капитула в Тлашкале, с детства имел очень неприятный недостаток: заикание. Впрочем, это не помешало ему в юности поступить во францисканский орден, и в 1554 году прибыв в Новый Свет и успешно освоив язык мексиканских индейцев, выступать в роли проповедника.

По воспоминаниям современников, и его собственным запискам, мягкосердечный францисканец, в самом деле успевший привязаться к своей пастве, буквально разрывался пополам между желанием посодействовать освобождению индейцев от невольничьего труда, и попыткой вернуть им человеческое достоинство, отнятое завоевателями — и трезвым пониманием, что изменение существующего положения приведет к гибели колониального порядка. Желая усидеть на двух стульях, каноник из Тлашкалы в конечном итоге разработал химерическую теорию, которая должна была удовлетворить обе стороны; но конечно же, не пришлась по вкусу ни той ни другой. Мендиетта предложил физически разделить индейцев и испанцев, поселив первых внутри страны, а на вторых возложив обязанности по защите границ, причем привлекать индейцев к работе в шахтах и на полях деньгами и поощрениями.

Известно также, что в 1569 году ему случилось еще раз посетить Старый Свет, сопровождая провинциала Мексики Мигеля Наварро во Францию, где располагался капитул францисканского ордена. В Европе ему предстояло оставаться в течение двух лет. Вероятно, что именно в это время, коротая свой досуг за пером и листом бумаги, он сумел изложить свои мысли касательно политического устройства колонии, и конечно же, происхождения индейцев. В 1573 году генерал францисканского ордена приказал ему вернуться в Мексику, и несмотря на противодействие епископа г. Тукумана, по несколько неясным причинам питавшего неприязнь к Мендиете, последнему удалось выполнить полученный приказ. Последние годы своей жизни он провел на посту каноника в Санта-Ана де Тлашкала и Шочимилько, сопровождал визитатора Антонио де Понсе в его инспекционных поездках и наконец, скончался в Мехико в 1604 году^[1].

Справедливости ради, следует заметить, что добросовестно перечислив «возможности» для библейских евреев оказаться в Новом Свете, и также упомянув, что некоторые из индейских племен также практикуют обряд обрезания, Мендиета с привычным для себя тактом, отказывается от авторства соответствующих теорий, указывая на о. Олмоса, выдвинувшего первые три из перечисленных ниже, что касается последней здесь Мендиетта ссылается на неких неназванных им по имени «прочих», а что касается самого себя, оговаривается следующим образом: «не существует причины или же обоснования для того, чтобы предпочесть одну из этих возможностей всем прочим, посему представляется за лучшее оставить вопрос открытым, позволив каждому решить для себя, какая из них покажется ему наилучшей.»

Строители Вавилонской башни

Вавилонская башня - символ человеческого тщеславия. Питер Брегейль-старший «Вавилонская башня». - ок. 1563 г. — Музей истории искусств. - Вена, Австрия

Откроем Библию еще раз.

1 На всей земле был один язык и одно наречие. 2 Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. 3 И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. 4 И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. 5 И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. 6 И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; 7 сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. 8 И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. 9 Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.

(Бытие, глава 11:1-9) Как обычно, библейский рассказ сух и в достаточной мере протоколен. Поясним, что речь идет о потомках спасшихся на Ковчеге, которые, по неким им одним известным причинам, от турецкого Арарата решили переместиться в междуречье Евфрата и Тигра, в землю Сенаар, которую современные исследователи уверенно отождествляют с Шумером. Именно здесь ими был основан город (будущий Вавилон), в котором несколько позднее закипела работа по строительству амбициозной башни, вершина которой должна была упереться в небесный свод (напомним, что по верованиям того времени, он представлялся округлым и твердым — на манер чаши, опрокинутой над землей. Подобная настойчивость не на шутку встревожила библейское божество, которое решило чудесным образом сделать строителей башни разноязычными, и таким образом раз и навсегда положить конец их работе. Стоит обратить внимание на множественное число, в котором Бог обращается не то к самому себе, не то к своим небесным советникам — библеисты видят в нем любопытный остаток старинного языческого многобожия, по невнимательности оставленный в священной книге более поздними компиляторами. Впрочем, не будем отвлекаться.

Позднейшая еврейская традиция поспешила дополнить это лаконичное повествование продуктами собственной фантазии. Так, по мнению позднейших комментаторов Библии, башня к концу строительства поднялась на такую высоту, что человек, несший снизу кирпичи, вынужден был тратить не менее года, чтобы добраться до ее вершины, и если таковой носильщик срывался и падал вниз, никто не жалел о человеке, но все плакали о кирпичах, так как чтобы заново доставить их по назначению, требовалось потерять еще год. Рвение строителей, по мнению раввинов, было столь огромных, что женщины, лепившие из глины кирпичи прерывали свое занятие единственно для родов, но покончив с тем, и привязав новорожденного к спине, немедленно возвращались к работе.

Что касается конечной цели столь непростого труда — Библия, как мы видим, определяет его как проявление простейшего человеческого тщеславия, и желания увековечить память о себе столь нетривиальным способом. Все те же позднейшие комментаторы не преминули к тому добавить, будто строительство Вавилонской башни было прямым мятежом против Божьего управления, и строители намеревались вломиться в саму Божью обитель, и изгнав прочь Вседержителя, водрузить на его место идолов для поклонения, другие, не заходившие столь далеко в своих дерзких желаниях, собирались «всего лишь» с помощью стрел и копий пробить небесный свод. Чего они желали таким образом добиться — остается неясным, однако, мятежники, якобы с высоты башни обстреливали небо, и стрелы падали вниз забрызганные кровью, и расходившиеся бунтовщики громко хвастались тем, что якобы, избили всех небожителей. Посему, Бог, который долгое время терпеливо наблюдал за подобным непотребством, быть может, втайне надеясь, что пыл строителей сам собой уляжется, наконец решил действовать. На заседании совета из семидесяти ангелов, он предложил смешать человеческую речь, и получив в том, как несложно догадаться, полное согласие и поддержку, спустился вниз и в одну ночь превратил бывших друзей и соседей в иностранцев, объясняющихся набором тарабарщины. Конечный результат оказался плачевным: строители перестали понимать друг друга, причем доходило до смертоубийства, в частности, когда один просил у другого смолу для укладки, а получал в ответ кирпич, он в ярости запускал этим кирпичом в голову своего напарника, и убивал его на месте. Перебив подобным образом, большое количество народа, и поняв, что дело зашло в тупик, строители приняли разумное решение оставить ставшую бессмысленной работу и мирным образом разойтись в разные стороны, вместе с женами и детьми. Надо понимать, что по мнению о. Олмоса и вполне согласного с ним Мендиеты, одна из групп этого первобытного человечества приняла мудрое решение отделиться прочь от кровожадных соседей, и поселиться на совершенно для них недосягаемый Западный материк. Вопрос о том, откуда она узнала о существовании такового остается открытым.

Любопытства ради стоит заметить, что прочие народы мира, не подвергшиеся (или в недостаточной мере подвергшиеся) христианскому или исламскому влиянию, имели собственные идеи о возникновения многоязычия, как вы понимаете, кардинально расходящиеся с библейской историей. В частности, племя ва-сена, обитающее в африканском Мозамбике, язык которого относится к обширной группе банту, рассказывают историю, которая кому-то может показаться образчиком т. н. «черного юмора». По их мнению, в древности люди, исконно принадлежавшие к одному племени и говорившие на одном языке, по причине жестокого голода потеряли рассудок и разошлись в разные стороны, бормоча под нос разнообразную тарабарщину, из которой и возникли многочисленные мировые языки. Еще забавней история, которую рассказывают на ту же тему туземцы Южной Австралии. По их мнению, давным-давно на свете жила вредная старуха по имени Вуррури. При жизни она изводила всех вокруг мелкими пакостями, в частности, имея обыкновение ночью разбрасывать своей клюкой костры, вокруг которых спали целые семьи. Посему, нет ничего удивительного, что смерть старой ведьмы народ встретил не просто с облегчением, но с подлинным ликованием. В честь столь радостного события было решено устроить праздник, должный сопровождаться каннибальским пиршеством, главным блюдом которого было иссохшее тело покойницы. Да простятся автору столь неприятные подробности, но этнография, как любая наука, не позволяет препарировать древние сказания, подгоняя их под наши сегодняшние представления о положенном и неположенном. Итак, пиршество началось, однако, в скором времени выяснилось, что даже после смерти старая перечница не изменила своим привычкам, и каждое племя, отведав ее мяса или внутренностей в скором времени начинало говорить на непонятном наречии. Возможно, любители человечины, в какой-то момент поняли свою ошибку — однако вернуть ситуацию к исходному состоянию было уже невозможно, и посему, в один момент растерявшие друзей и родных австралийцы, расселились по разным частям своей родины, чтобы продолжать жизнь уже внутри собственного небольшого круга.

Один из наиболее сохранившихся зиккуратов. Ок. XIII в. до н.э. - Территория древнего Элама, ныне - Дур-Унташ, Иран

Что касается индейцев Америки, у них также была своя точка зрения по этому поводу. В частности, калифорнийские майда полагают разделение языков, по всей видимости, результатом какого-то неотвратимого процесса, зависевшего скорее от воли рока, чем конкретного божества. Произошло это во время подготовки к некоему пиршеству, на которое собралось огромное количество людей. Во время ночного сна к индейцу по имени Куксу сошел с небес великий дух, и предупредив о грядущей беде, научил как себя вести. Посему, наутро, когда все присутствующие проснулись уже разноязычными — так что единое наречие оставалось лишь внутри каждой семьи, Куксу, волшебным образом освоивший все их языки, собрал присутствующих, после чего разъяснил им, как готовить пищу и как вести охоту на то или иное зверье, обучил религиозным церемониям и пляскам, после чего разослал в разные стороны, назначив каждому племени, где ему отныне предстоит обретаться. И наконец, племя сенека, обитавшее на месте, где сейчас располагается Нью-Йорк рассказывает следующую легенду. Когда-то, когда еще на свете было только одно племя и один язык, немногочисленные представители изначального человечества жили по двум берегам широкой реки. На одном из берегов жила шаманка по имени Годасийо, имевшая в своем распоряжении священную белую собаку — непременную участницу основных религиозных церемоний. Жители противоположного берега, наскучив необходимостью постоянно пересекать реку для молитв и жертвоприношений, пожелали заполучить собаку в свое единоличное владение. Естественно, жители другого берега воспротивились этому, и дело едва не дошло до войны. Никоим образом не желая стать причиной кровопролития, шаманка пожелала удалиться прочь, вместе с собакой и своими немногочисленными друзьями. Тайно погрузившись на каноэ, караван отправился в путь по реке, причем для Годасийо и ее собаки был сооружен помост между двумя лодками. Все шло хорошо, пока все вместе не достигли места, где река разветвлялась на два рукава. Немедленно между гребцами возникли разногласия, касательно того, какой из них избрать, и в результате, обе лодки, поддерживавшие помост, поплыли в разные стороны, и шаманка вместе со своей собакой, упав в воду, немедленно утонули. Ошарашенные индейцы попытались решить, как им действовать после столь невосполнимой потери, и неожиданно обнаружили, что не понимают друг друга. Как можно догадаться, в наказание за раздоры, их языки изменились до неузнаваемости, и бывшим соплеменникам осталось единственно разойтись в разные стороны, чтобы устраивать свою жизнь уже самостоятельным порядком.

Что говорит наука о Вавилонской Башне? Как ни забавно это может прозвучать, подобное сооружение существовало на самом деле. Его имя — Э-темен-анки, на шумерском языке, видимо, обозначает «Дом основания неба и земли». Роберт Кольдевей во время своих раскопок в Вавилоне обнаружил ее огромный фундамент. Исконная башня была, судя по всему, зиккуратом — ступенчатым храмом, посвященным Мардуку, верховному божеству Вавилона. Геродот, еще успевший увидеть это колоссальное сооружение своими глазами, утверждал, что оно состояло из восьми башен, поставленных друг на друга, причем, как несложно догадаться, каждая следующая была несколько меньше предыдущей. Нижний этаж служил храмом, где находилась огромная статуя Мардука из чистого золота — здесь совершались жертвоприношения; еще один храм — несколько меньший по размеру, находился на втором этаже, возвышающемся на тридцать метров от земли, на третий имело доступ только жреческое сословие, и наконец, на самой вершине, в сравнительно небольшом покое, располагались стол и позолоченное ложе, где специально избранная женщина коротала время, готовая в любой момент провести ночь с божеством. Царь Набопаласар в одной из своих надписей объявляет: «К этому времени Мардук повелел мне Вавилонскую башню, которая до меня ослаблена была и доведена до падения, воздвигнуть, фундамент ее установив на груди подземного мира, а вершина ее чтобы уходила в поднебесье». Его сын, знаменитый Навуходоносор, добавляет к этому: «Я приложил руку к тому, чтобы достроить вершину Э-темен-анки так, чтобы поспорить она могла с небом». Разрушаясь, и отстраиваясь вновь вавилонский зиккурат просуществовал вплоть до времен персидского завоевания, когда город впал в окончательное запустение, и восстанавливать разрушенное стало уже некому.

Современные исследователи спорят о том, послужила ли прототипом Вавилонской Башни знаменитая Э-темен-анки, или же другой зиккурат — т. н. Бирс-Нимруд, расположенный на другой стороне Евфрата — в г. Борсиппе. Этот зиккурат по неким причинам остался без крыши, и посему одним своим видом мог вдохновить древнего автора или авторов на сочинение легенды о башне, ставшей символом человеческой гордыни. Однако, для нашего рассказа это не имеет особого значения. Что касается наивной попытки библейского автора вывести имя Вавилон (точнее — Баб-Илу, то есть «Врата Бога») из арамейского «балал» — то есть «смешение», мы имеем удовольствие вновь наблюдать попытку свести между собой два «похожих» слова — о чем немало уже было сказано в предыдущих главах.

Обоснование любой теории — какой бы она ни была, всегда начинается с анализа ее основ, так как согласитесь, читатель, на неверном фундаменте сделать правильный вывод практически невозможно. Посему, желающий воспользоваться историей Вавилонской башни для того, чтобы отыскать прародину будущих индейцев должен будет каким-то образом доказать, что библейское смешение языков имело место на самом деле. Задача, как вы понимаете, невыполнимая в принципе своем, так как перед нами типичный миф, по классификации Э. Тайлора относящийся к «объяснительным» — то есть наивная попытка понять, откуда и каким образом появилось на свете то, или иное любопытное явление, в данном случае — многоязычие, наверняка смущавшее и даже пугавшее еврейских кочевников на многолюдных вавилонских улицах. Посему, говорить больше не о чем — дальше!…

Покинувшие Сихем

Если взглянуть на физическую карту центральной Палестины (или если угодно — древнего Ханаана), на ней хорошо заметны горы Геризим и Эбай, между которыми располагается уютная долина, поросшая густой травой. Здесь также в достатке вода, что несомненно делало эти места весьма привлекательными для древних кочевников, гонявших по земле Палестины свои стада. На этом же месте, где в более поздние времена основан будет город Сихем, точнее — Шхем (ивр. ‏שכם‏‎ что переводят как «горб», «плечо» или «спина»). Здесь первый из прародителей будущего Израильского царства Авраам, сын Фарры, перекочевавший на эту землю из Ура Халдейского, что в Месопотамии, водрузил свой первый алтарь Богу Израилеву, и здесь же получил от Бога торжественный обет, что ему предстоит стать прародителем великого народа, через который благословение снизойдет на все народы земли. Здесь же располагался знаменитый Мамврийский дуб (по некоторым сведениям он существует и сейчас), под сенью которого Аврааму явился Бог, принявший вид трех путников (по другому толкованию Бога сопровождали двое ангелов, явление это у христиан именуется «Ветхозаветной Троицей». Приняв их по всем законам пустынного гостеприимства и угостив молоком и свежезажаренным на костре теленком, Авраам проводил гостей на дорогу в Содом, который они желали посетить, чтобы выяснить, соответствуют ли правде слухи о невероятном распутстве его обитателей.

Дальнейшее хорошо известно из Библии, Аврааму удалось выговорить у своих гостей обещание сохранить жизнь содомитам, если среди них найдется хотя бы небольшая горстка праведников, однако, за исключением родного брата Авраама - Лота и его семьи, таковых в городе не нашлось, и заблаговременно выпроводив единственного праведника вон, Бог уничтожил преступный город вместе с расположенной рядом с ним Гоморрой, т.к. жители ее отличались не менее распутным нравом.

Плавание в Америку во времена Иисуса Навина

Беженцы времен Первой Иудейской войны

Финикийский след

А между тем беспочвенное гадание продолжалось. Испанец Энрике Мартинес, в XVII веке посетивший Ригу, додумался до того, что индейцы — потомки прибалтов, разглядев между теми и другими ему одному ведомое «антропологическое сходство»^[2]. Но всех перещеголял некий Харольд Гледвин, додумавшийся до того, что индейские цивилизации начались с посещения Америки без вести пропавшим флотом Неарха, флотоводца Александра Македонского, которому неведомым способом удалось пересечь Тихий океан. Теория звучала настолько нелепо, что даже современники задавались вопросом, не пытается ли достопочтенный Гледвин попросту разыграть научное сообщество, выставив ученых мужей дураками. Ответа на этот вопрос не существует до сих пор^[3].

http://books.google.ca/books?id=bJouAAAAYAAJ&pg=PP7&lpg=PP7&dq=Historical+researches+on+the+conquest+of+Peru,+Mexico,+Bogota,+Natchez,+and+Talomeco+in+the+thirteenth+century+by+the+Mongols,+accompanied+with+elephants&source=bl&ots=y7MqIrcHHB&sig=8QCC66o2GOQ8wBBlVs89EydSoeU&hl=fr&sa=X&ei=vzpwUrfbNdCuyAGv_YGABA&ved=0CDUQ6AEwAQ#v=onepage&q=Historical%20researches%20on%20the%20conquest%20of%20Peru%2C%20Mexico%2C%20Bogota%2C%20Natchez%2C%20and%20Talomeco%20in%20the%20thirteenth%20century%20by%20the%20Mongols%2C%20accompanied%20with%20elephants&f=false

http://books.google.ca/books?id=9hs7AAAAYAAJ&pg=PA184&dq=indians+from+Atlantis&hl=fr&sa=X&ei=Bz1wUpvCH_PlyAGLpoCwDw&ved=0CG8Q6AEwCA#v=onepage&q=Atlantis%20indians&f=false

http://books.google.ca/books?id=7RGlz9a4wVYC&pg=PA24&dq=basques+discover+america&hl=fr&sa=X&ei=Bk5wUsuFG6SHygHU2YGACA&ved=0CEcQ6AEwAw#v=onepage&q=basques%20discover%20america&f=false

Who first discovered America? : a critique of writings on Pre-Columbian voyages

Pre-Columbian Trans-Oceanic Contact

http://books.google.ca/books?id=vMXH7aV5BXUC&pg=PA345&dq=scythians+discovered+America&hl=fr&sa=X&ei=pmRwUsr5CcviyAGx7YCYBA&ved=0CFEQ6AEwBA#v=onepage&q=scythians&f=false

http://www.obrasraras.museunacional.ufrj.br/o/0040/0040.pdf

https://books.google.ca/books?id=P7tfAAAAcAAJ&pg=PA26&dq=American+indians+%22Trojan+war%22&hl=fr&sa=X&ved=0ahUKEwj8vL-ipeLLAhWMtYMKHXEqAfsQ6AEIJDAB#v=onepage&q=American%20indians%20%22Trojan%20war%22&f=false

https://books.google.ca/books?id=n1xjAAAAMAAJ&pg=PA168&dq=hunns+in+America&hl=en&sa=X&ved=0CCQQ6AEwAWoVChMIyJOuxIyByAIVR3ySCh2nZgmg#v=onepage&q=hunns%20in%20America&f=false

https://books.google.ca/books?id=GhnjmZpSLwAC&pg=PA3&dq=origins+of+indians&hl=fr&sa=X&ved=0ahUKEwjL5ZOduuLLAhUGkIMKHaC-ACoQ6AEIJzAA#v=onepage&q=origins%20of%20indians&f=false

https://books.google.ca/books?id=-5zA8gT3mZcC&pg=PA262&dq=Enrique+Martinez+indians+Riga&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiXooDJwNnQAhUm64MKHWk3ARcQ6AEIIzAC#v=onepage&q=Enrique%20Martinez%20indians%20Riga&f=false

The first Americans : race, evolution, and the origin of native Americans

Indians in the Americas : the untold story

Первые ответы и первые находки

Развитие дарвиновской теории, раз и навсегда опровергнув мнение об индейцах как о «животных», неполноценных существах и т. д. со всей строгостью доказала, что они происходят от того же африканского предка, что и население прочих частей Земного шара. Дополнительным подтверждением тому служат генетические исследования Нового времени, о которых мы еще поговорим. Итак, предки индейцев, как и предки европейцев и прочих народов, начали свой путь к новой родине из Северной Африке. Но как и главное, каким образом они оказались на американской земле? Забегая вперед, скажем, что современная наука по-прежнему не может однозначно ответить на этот вопрос. Однако, части головоломки постепенно складываются вместе, и кто знает — быть может, в скором времени в давнем споре будет наконец поставлена окончательная точка?

Великие открытия зачастую обязаны своим происхождением случаю. Так произошло и в этот раз. Все началось в 1908 году, когда в окрестностях городка Фолсом (штат Нью-Мексико) в самом конце лета разразилась жестокая гроза. Потоки воды и града обрушились на плоские базальтовые холмы и каньоны, которыми изобилует местный пейзаж, и размыли давно высохшее русло ручья, у местных фермеров носившего название Wild Horse Arroyo (Ручей Дикой Лошади). На следующий день один из работников ближайшего ранчо, Джордж МакДжанкин, сгоняя в кучу перепуганных овец, неожиданно наткнулся на торчащие прямо из земли огромные кости. Они чем-то напоминали прекрасно ему знакомые скелеты быков, но по размеру превосходили все, виденное им когда-либо!

МакДжанкину даже в голову не пришло молчать о своей находке, наоборот, он готов был рассказать любому, кто желал его слушать, что в русле пересохшего ручья погребен гигантский бизон, а может быть и не один! Неизвестно, как отнеслись к находке местные фермеры, но слухи об огромном бизоне стали распространяться, пока наконец, не дошли до ушей работников Музея Естественной Истории, принадлежащего Колорадскому университету. В 1926 году к бизоньим останкам была организована экспедиция. МакДжанкин к тому времени уже умер, но в живых оставались его друзья, прекрасно помнившие место находки. Искать также не пришлось слишком долго — огромные кости продолжали как и ранее торчать из-под земли. К великому счастью для исследователей, туристов, всегда готовых захватить с собой кусочек «на память» в тех местах еще не было, «черных археологов» столь же к счастью, интересует исключительно золото, искать которое среди бизоньих костей было занятием явно бессмысленным.

Раскопки в русле пересохшего ручья растянулись на три года. Сделанные находки не ограничились окаменелыми костями, в которых археологи без труда узнали останки гигантского бизона, вымершего около 10 тыс. лет назад. В ребрах животного застрял наконечник каменного копья. Более того, наконечник этот имел форму совершенно незнакомую исследователям: боковые оконечности камня были покрыты сетью желобков, в то время как центральная часть оставалась гладкой. Забегая вперед, мы можем сказать, что таким образом, совершенно неожиданно для себя американские археологи открыли первую из культур каменного века. По имени все того же, близлежащего городка она получила имя — Фолсом.

Просвещенная европейская наука, в ответ на заявление коллег из колорадского университета, ответила единодушным хором: Ерунда! В самом деле, тогда, в начале ХХ веке общепринятой была точка зрения, что переселение на американский континент произошло уже достаточно поздно, и достигла его высокоразвитая человеческая общность. Посудите сами. Европейцы смогли добраться до американского континента уже имея в своем распоряжении корабли, компасы и опытных моряков. Да и в момент открытия Америки ее население состояло отнюдь не из примитивных дикарей. У мезоамериканских индейцев были высокоразвитые цивилизации, не уступавшие по своей мощи Древнему Риму или империи Македонского. Более примитивные племена Северной Америки все же строили деревни, выращивали кукурузу и умели плавить металлы. Никто не ходил голым, и не бегал за бизоном с каменным топором.

Однако, с фактами не поспоришь. После небольшой борьбы, споров и несогласий, около 1928 года возобладало мнение, что ископаемый бизон был убит первопроходцами американского континента, около 10 тыс. лет назад. Но судьба, словно не желая, чтобы специалисты по американской археологии вздумали почить на лаврах, подбросила очередную, не менее сенсационную находку. Четырьмя годами позднее, очередная летняя гроза размыла до основания железнодорожную дамбу в районе городка Милликен (Колорадо). Фрэнк Гарнер, бригадир обходчиков, состявший на службе у железнодорожной комании Юнион Пасифик осматривал поврежденную часть полотна, пытаясь составить себе представление о степени размыва, когда наткнулся на очередное кладбище гигантских костей, причем таких, по сравнению с которыми останки фолсомовского бизона казались скромными и маленькими. Это был костяк мамонта, причем, как и в прошлый раз, в груде костей нашлись заточенные с двух сторон наконечники стрел и копий. В отличие от малограмотного МакДжанкина, обходчик немедленно понял, насколько важной для науки может оказаться его находка, и тут же дал о ней знать о. Конраду Билджери, в то время работавшему в Колледже Реджис (Денверский Университет)^[4]. Так была открыта культура Кловис, которую также не мудрствуя лукаво, назвали по имени близлежащего городка. Вплоть до настоящего времени принято считать, что именно она сохранила память о первопроходцах американского континента. Культура Кловис датируется временем около 13 тыс. лет назад. Именно с нее мы начнем^[5].

https://books.google.ca/books?id=Obgdz8auwkMC&pg=PA7&dq=pre-columbian+travels+to+America&hl=fr&sa=X&ved=0ahUKEwi3jPDRx4TMAhXhnYMKHUVwD64Q6AEINTAB#v=onepage&q=pre-columbian%20travels%20to%20America&f=false

Америка 13 тысяч лет назад

http://www.news.wisc.edu/17396

Примечания