Костюм средневековой Франции/Введение - История изменений

Zoe: /* Зачем вообще нужно изучать средневековый костюм? */

2017-06-29T22:12:14Z

Зачем вообще нужно изучать средневековый костюм?

← Предыдущая		Версия 22:12, 29 июня 2017
Строка 138:		Строка 138:
	Знание Костюма может немало послужить и «серьезным» научным занятиям. Возьмем всего лишь несколько примеров:		Знание Костюма может немало послужить и «серьезным» научным занятиям. Возьмем всего лишь несколько примеров:

−	* Костюм помогает с точностью порой до нескольких лет датировать художественное изображение или документ. Так, например, можно с достаточной уверенностью предположить, что сказка о [[ru.wp:Красная Шапочка\|Красной Шапочке]] (точнее Красном Шаперончике — Petit Chaperon Rouge), в том виде, в каком мы ее знаем, была записана не ранее конца XIV и не позднее начала XVI века, когда женский шаперон пережил свой недолгий взлет на вершину моды<ref group="K">Строго говоря, древнейший вариант сказки под именем «Девочка, которую пощадили волчата» относится к началу XI в. Под пером Эгберта Льежского, школьного учителя при местном соборе вся история (которую он, по собственному уверению, услышал от крестьян) выглядела следующим образом: девочку, идущую через лес похищает волчица и относит в к себе в берлогу, чтобы скормить волчатам. Однако, девочке хватает смелости, чтобы запретить волчатам нападать на себя и рвать на куски красное платьице, подаренное ей отцом в день ~~крещения~~. Та же история, под именем «Красное Платьице» (La petite robe rouge), постепенно обрастая новыми подробностями ~~продолжало~~ существовать в фольклоре во времена Высокого Средневековья, однако, «красный шаперончик» и более привычная для нас канва появляются в ней, как было уже сказано, в конце XIV—XV вв.</ref>. Если некто изображен в [[Костюм средневековой Франции/Глава VI Светский костюм XIV—XV вв.#Мужская роба\|робе голландского кроя]], то исконное изображение или портрет созданы в промежутке между 1425—1437 гг. Подобные примеры можно продолжать.	+	* Костюм помогает с точностью порой до нескольких лет датировать художественное изображение или документ. Так, например, можно с достаточной уверенностью предположить, что сказка о [[ru.wp:Красная Шапочка\|Красной Шапочке]] (точнее Красном Шаперончике — Petit Chaperon Rouge), в том виде, в каком мы ее знаем, была записана не ранее конца XIV и не позднее начала XVI века, когда женский шаперон пережил свой недолгий взлет на вершину моды<ref group="K">Строго говоря, древнейший вариант сказки под именем «Девочка, которую пощадили волчата» относится к началу XI в. Под пером Эгберта Льежского, школьного учителя при местном соборе вся история (которую он, по собственному уверению, услышал от крестьян) выглядела следующим образом: девочку, идущую через лес похищает волчица и относит в к себе в берлогу, чтобы скормить волчатам. Однако, девочке хватает смелости, чтобы запретить волчатам нападать на себя и рвать на куски красное платьице, подаренное ей отцом в день Крещения. Та же история, под именем «Красное Платьице» (La petite robe rouge), постепенно обрастая новыми подробностями продолжала существовать в фольклоре во времена Высокого Средневековья, однако, «красный шаперончик» и более привычная для нас канва появляются в ней, как было уже сказано, в конце XIV—XV вв.</ref>. Если некто изображен в [[Костюм средневековой Франции/Глава VI Светский костюм XIV—XV вв.#Мужская роба\|робе голландского кроя]], то исконное изображение или портрет созданы в промежутке между 1425—1437 гг. Подобные примеры можно продолжать.

	* Изучение костюма способно пролить свет на положение индивида в иерархической системе общества, его отношение к власти, и положение его семьи, помочь проникнуть в психологию самого человека и класса, к которому он принадлежал.		* Изучение костюма способно пролить свет на положение индивида в иерархической системе общества, его отношение к власти, и положение его семьи, помочь проникнуть в психологию самого человека и класса, к которому он принадлежал.

Zoe: /* Зачем вообще нужно изучать средневековый костюм? */

2017-06-29T22:04:32Z

Зачем вообще нужно изучать средневековый костюм?

← Предыдущая		Версия 22:04, 29 июня 2017
Строка 126:		Строка 126:
	\| [[Файл:Часослов Карла Ангулемского, fol. 20v. Фрагмент.jpg\|x280px]]		\| [[Файл:Часослов Карла Ангулемского, fol. 20v. Фрагмент.jpg\|x280px]]
	\|-		\|-
−	\| <small>Не понимая, о чем идет речь, скульптор изобразил свою героиню в подобии берета и плаще с капюшоном.<br />''Участник ~~википедии~~, известный под никнеймом Château de Breteuil (фотограф) «Красная Шапочка» (фрагмент). - Раскрашенный воск. - 2015 г. - Замок Бретейль, Шуазель (Франция)''</small>	+	\| <small>Не понимая, о чем идет речь, скульптор изобразил свою героиню в подобии берета и плаще с капюшоном.<br />''Участник Википедии, известный под никнеймом Château de Breteuil (фотограф) «Красная Шапочка» (фрагмент). - Раскрашенный воск. - 2015 г. - Замок Бретейль, Шуазель (Франция)''</small>
	\| <small>А вот так старинный шаперон выглядел на самом деле.<br />''Робине Тестар «Благовестие пастухам» (фрагмент) — «Часослов Карла Ангулемского» (Lat. 1173), fol. 20v. 1482—85. Национальная библиотека Франции, Париж''</small>		\| <small>А вот так старинный шаперон выглядел на самом деле.<br />''Робине Тестар «Благовестие пастухам» (фрагмент) — «Часослов Карла Ангулемского» (Lat. 1173), fol. 20v. 1482—85. Национальная библиотека Франции, Париж''</small>
	\|}		\|}
Строка 144:		Строка 144:
	* Использовавшиеся при изготовлении платья ткани, кожа, украшения позволяют нам узнать, какие ремесла и как присутствовали в стране на том или ином этапе ее развития, состав импорта и экспорта, изучить использование той или иной техники прядения, ткачества, обработки кожи, кузнечного и ювелирного дела, и т. д.		* Использовавшиеся при изготовлении платья ткани, кожа, украшения позволяют нам узнать, какие ремесла и как присутствовали в стране на том или ином этапе ее развития, состав импорта и экспорта, изучить использование той или иной техники прядения, ткачества, обработки кожи, кузнечного и ювелирного дела, и т. д.

−	* И наконец, что особенно важно, изучение Костюма позволяет нам прочесть в исторических документах то, что было прекрасно понятно для человека той эпохи, но уже ускользает от неподготовленного читателя. ~~Возьмет~~ конкретный пример, и перечитаем, каким образом Парижский Горожанин рассказывает нам о появлении в ~~Париже~~ беженцев из захваченного английскими войсками [[ru.wp:Понтуаз\|Понтуаза]]{{sfn\|Tuetey\|1881\|p=127}}:	+	* И наконец, что особенно важно, изучение Костюма позволяет нам прочесть в исторических документах то, что было прекрасно понятно для человека той эпохи, но уже ускользает от неподготовленного читателя. Возьмем конкретный пример, и перечитаем, каким образом Парижский Горожанин рассказывает нам о появлении в столице беженцев из захваченного английскими войсками [[ru.wp:Понтуаз\|Понтуаза]]{{sfn\|Tuetey\|1881\|p=127}}:
−	{{quote\|~~…Cтражникам~~, охранявшим ворота Сен-Лазар случилось увидать огромную толпу мужчин, женщин и детей, среди каковых были раненые, прочие же были ограблены до нитки. Кому-то случилось нести сразу двоих детей, в руках и на спине, женщины же частью были простоволосы, на других из одежды был только истрепанные [[Костюм средневековой Франции/Глава VI Светский костюм XIV—XV вв.#Котта\|корсеты]], а порой и нижние рубашки, несчастные же священники имели на себе лишь нижние рубашки или [[ru.wp:Стихарь\|стихари]], с непокрытыми головами, и вся толпа разом плакала, кричала и жаловалась самым горестным образом..\|}}	+	{{quote\|…Стражникам, охранявшим ворота Сен-Лазар случилось увидать огромную толпу мужчин, женщин и детей, среди каковых были раненые, прочие же были ограблены до нитки. Кому-то случилось нести сразу двоих детей, в руках и на спине, женщины же частью были простоволосы, на других из одежды был только истрепанные [[Костюм средневековой Франции/Глава VI Светский костюм XIV—XV вв.#Котта\|корсеты]], а порой и нижние рубашки, несчастные же священники имели на себе лишь нижние рубашки или [[ru.wp:Стихарь\|стихари]], с непокрытыми головами, и вся толпа разом плакала, кричала и жаловалась самым горестным образом..\|}}
	Эта короткая цитата рассказывает нам, что город был взят до рассвета (в Средние века все, от короля до последнего слуги поднимались с восходом солнца), буквально молниеносным образом, спасая свою жизнь, горожанам приходилось в буквальном смысле выскакивать из постелей. В нижних рубашках принято было спать, корсет или котта — был чисто домашним нарядом как сейчас халат. Как было уже сказано, появиться без головного убора на людях для замужней женщины было величайшим позором, и то, что бежать им пришлось «в чем есть», даже не успев покрыть головы, еще раз доказывает внезапность нападения, заставшее горожан врасплох. Стихари надевались для совершения церковной службы (вероятно, монастырской, начинавшейся порой в 3 или 4 часа утра). То, что священники вынуждены были бежать в [[ru.wp:Литургия\|литургическом]] платье могло значить только одно — английские солдаты, не считаясь с законами войны, оскверняли церкви и убивали священнослужителей, так, что спасаясь, им приходилось прерывать [[ru.wp:Месса\|мессу]] и спасаться в чем есть.		Эта короткая цитата рассказывает нам, что город был взят до рассвета (в Средние века все, от короля до последнего слуги поднимались с восходом солнца), буквально молниеносным образом, спасая свою жизнь, горожанам приходилось в буквальном смысле выскакивать из постелей. В нижних рубашках принято было спать, корсет или котта — был чисто домашним нарядом как сейчас халат. Как было уже сказано, появиться без головного убора на людях для замужней женщины было величайшим позором, и то, что бежать им пришлось «в чем есть», даже не успев покрыть головы, еще раз доказывает внезапность нападения, заставшее горожан врасплох. Стихари надевались для совершения церковной службы (вероятно, монастырской, начинавшейся порой в 3 или 4 часа утра). То, что священники вынуждены были бежать в [[ru.wp:Литургия\|литургическом]] платье могло значить только одно — английские солдаты, не считаясь с законами войны, оскверняли церкви и убивали священнослужителей, так, что спасаясь, им приходилось прерывать [[ru.wp:Месса\|мессу]] и спасаться в чем есть.

Zoe: /* История изучения средневекового костюма */

2017-06-29T21:59:01Z

История изучения средневекового костюма

← Предыдущая		Версия 21:59, 29 июня 2017
Строка 88:		Строка 88:
	\| <small>Красиво, ярко - и ничего общего с действительностью. Попытки эпохи Возрождения представить себе средневековый костюм.<br />''Альбрехт Дюрер «Карл Великий» — ок. 1512 г. - Холст, масло. - Германский национальный музей. - Нюрнберг, Германия''</small>		\| <small>Красиво, ярко - и ничего общего с действительностью. Попытки эпохи Возрождения представить себе средневековый костюм.<br />''Альбрехт Дюрер «Карл Великий» — ок. 1512 г. - Холст, масло. - Германский национальный музей. - Нюрнберг, Германия''</small>
	\| <small>Строгая научность представления, характерная для позитивистов XIX в.<br />''Редберн Кендал «Костюм романской эпохи» — «Костюмы всех народов мира» (1882 г.)''</small>		\| <small>Строгая научность представления, характерная для позитивистов XIX в.<br />''Редберн Кендал «Костюм романской эпохи» — «Костюмы всех народов мира» (1882 г.)''</small>
−	\| <small>Современная метода восстановления средневекового костюма, основанная на материалах археологических раскопок.<br />''Лаборатория ~~эпспериментальной~~ археологии, Ф. Венсен. 2004 г.''</small>	+	\| <small>Современная метода восстановления средневекового костюма, основанная на материалах археологических раскопок.<br />''Лаборатория экспериментальной археологии, Ф. Венсен. 2004 г.''</small>
	\|}		\|}

Zoe: /* Литература */

2017-04-28T16:29:16Z

Литература

← Предыдущая		Версия 16:29, 28 апреля 2017
Строка 174:		Строка 174:

	* {{книга\|автор=Alexandre Tuetey\|заглавие=Journal d'un Bourgeois de Paris\|место=Paris\|издательство=H. Champion\|год=1881\|allpages=477\|isbn=}}		* {{книга\|автор=Alexandre Tuetey\|заглавие=Journal d'un Bourgeois de Paris\|место=Paris\|издательство=H. Champion\|год=1881\|allpages=477\|isbn=}}
−	:: '''''Александр Тюетей ~~«Журнал~~ Парижского Горожанина»'''. Французский историк и архивист, Александр Тюетей, родился, как ни забавно, в Петербурге, в 1842 году, однако предпочел вернуться на родину, избежав таким образом, голод, разгул преступности и прочие прелести, нахлынувшие на Россию в начале ХХ века. ~~«Журнал»~~, о котором здесь идет речь, является подлинным документом первой половины XV века, и представляет собой личный дневник, который вел, по-видимому, клирик собора Нотр-Дам, ошибочно названный «Горожанином». Впрочем, ошибка закрепилась, и Журнал до нынешнего времени издается под тем же названием, хотя и с требуемой оговоркой. Подлинник не дошел до нашего времени, зато сохранилось две достаточно полные копии: римская и парижская, компиляцию которых впервые опубликовал Тюетей.''	+	:: '''''Александр Тюетей «Дневник Парижского Горожанина»'''. Французский историк и архивист, Александр Тюетей, родился, как ни забавно, в Петербурге, в 1842 году, однако предпочел вернуться на родину, избежав таким образом, голод, разгул преступности и прочие прелести, нахлынувшие на Россию в начале ХХ века. «Дневник», о котором здесь идет речь, является подлинным документом первой половины XV века, и представляет собой личный дневник, который вел, по-видимому, клирик собора Нотр-Дам, ошибочно названный «Горожанином». Впрочем, ошибка закрепилась, и Журнал до нынешнего времени издается под тем же названием, хотя и с требуемой оговоркой. Подлинник не дошел до нашего времени, зато сохранилось две достаточно полные копии: римская и парижская, компиляцию которых впервые опубликовал Тюетей.''

	* {{книга\|автор=Jean Verdon\|заглавие=La Femme au Moyen Âge\|место=Paris\|издательство=Éditions Jean-Paul Gisserot\|год=2006\|allpages=127\|isbn=B0075M4HWS}}		* {{книга\|автор=Jean Verdon\|заглавие=La Femme au Moyen Âge\|место=Paris\|издательство=Éditions Jean-Paul Gisserot\|год=2006\|allpages=127\|isbn=B0075M4HWS}}

Zoe: /* Литература */

2017-04-28T00:11:44Z

Литература

← Предыдущая		Версия 00:11, 28 апреля 2017
Строка 159:		Строка 159:

	* {{книга\|автор=Корней Чуковский\|заглавие=Живой как жизнь. Высокое искусство из Англо-Американских тетрадей\|место=М.\|издательство=Худож. лит-ра\|год=1966\|allpages=838\|isbn=}}		* {{книга\|автор=Корней Чуковский\|заглавие=Живой как жизнь. Высокое искусство из Англо-Американских тетрадей\|место=М.\|издательство=Худож. лит-ра\|год=1966\|allpages=838\|isbn=}}
−	:: '''''Корней Чуковский «Живой как жизнь. Высокое искусство из Англо-Американских тетрадей»'''. ~~Внастоящее~~ время это исследование выступает как ординарный учебник художественного перевода, использующийся на языковых отделениях ~~университов~~, при том, читается как роман, написанный великолепным языком, с чувством юмора и огромным знанием дела. Рекомендуется всем, интересующимся историей перевода, тем, кто желает научиться этому непростому искусству, и любому, кто желает получить удовольствие от чтения хорошей книги.''	+	:: '''''Корней Чуковский «Живой как жизнь. Высокое искусство из Англо-Американских тетрадей»'''. В настоящее время это исследование выступает как ординарный учебник художественного перевода, использующийся на языковых отделениях университетов, при том, читается как роман, написанный великолепным языком, с чувством юмора и огромным знанием дела. Рекомендуется всем, интересующимся историей перевода, тем, кто желает научиться этому непростому искусству, и любому, кто желает получить удовольствие от чтения хорошей книги.''

	* {{книга\|автор=Katherine Ashenburg\|заглавие=Dirt on Clean: An Unsanitized History\|место=NY\|издательство=North Point Press\|год=2008\|allpages=368\|isbn=978-0374531379}}		* {{книга\|автор=Katherine Ashenburg\|заглавие=Dirt on Clean: An Unsanitized History\|место=NY\|издательство=North Point Press\|год=2008\|allpages=368\|isbn=978-0374531379}}
−	:: '''''Кэтрин Эшенбург «Грязь на чистом: История без санации»'''. Канадская писательница, лауреат Пулитцеровской премии, Эшенбург, взялась за достаточно неблагодарное дело: воссоздание истории гигиены со времен Античности вплоть до нашего кибернетического века. Книга ~~написанаа~~ легким и увлекательным языком, содержит в себе богатый набор документов и ссылок на исторический материал - хроники, официальные и частные документы многих веков и народов. Развеивает многие устоявшиеся мифы касательно истории гигиены, в частности, о средневековой якобы всеобщей «немытости». Рекомендуется как профессионалам, так и любителям истории Средних веков.''	+	:: '''''Кэтрин Эшенбург «Грязь на чистом: История без санации»'''. Канадская писательница, лауреат Пулитцеровской премии, Эшенбург, взялась за достаточно неблагодарное дело: воссоздание истории гигиены со времен Античности вплоть до нашего кибернетического века. Книга написана легким и увлекательным языком, содержит в себе богатый набор документов и ссылок на исторический материал - хроники, официальные и частные документы многих веков и народов. Развеивает многие устоявшиеся мифы касательно истории гигиены, в частности, о средневековой якобы всеобщей «немытости». Рекомендуется как профессионалам, так и любителям истории Средних веков.''

	* {{книга\|автор=David Herlihy, Samuel Kline Cohn\|заглавие=The Black Death and the Transformation of the West\|ссылка=http://books.google.ru/books?id=J5XeBQwrjLwC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false\|место=Cambridge, Mass.\|издательство=Harvard University Press\|год=1997\|allpages=117\|isbn=0674076125}}		* {{книга\|автор=David Herlihy, Samuel Kline Cohn\|заглавие=The Black Death and the Transformation of the West\|ссылка=http://books.google.ru/books?id=J5XeBQwrjLwC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false\|место=Cambridge, Mass.\|издательство=Harvard University Press\|год=1997\|allpages=117\|isbn=0674076125}}
Строка 174:		Строка 174:

	* {{книга\|автор=Alexandre Tuetey\|заглавие=Journal d'un Bourgeois de Paris\|место=Paris\|издательство=H. Champion\|год=1881\|allpages=477\|isbn=}}		* {{книга\|автор=Alexandre Tuetey\|заглавие=Journal d'un Bourgeois de Paris\|место=Paris\|издательство=H. Champion\|год=1881\|allpages=477\|isbn=}}
−	:: '''''Александр Тюетей «Журнал Парижского Горожанина»'''. Французский историк и архивист, Александр Тюетей, родился, как ни забавно, в Петербурге, в 1842 году, однако предпочел вернуться на родину, избежав таким образом, голод, разгул ~~преступости~~ и прочие прелести, нахлынувшие на Россию в начале ХХ века. «Журнал», о котором здесь идет речь, является подлинным документом первой половины XV века, и представляет собой личный дневник, который вел, по-видимому, клирик собора Нотр-Дам, ошибочно названный «Горожанином». Впрочем, ошибка закрепилась, и Журнал до нынешнего времени издается под тем же названием, хотя и с требуемой оговоркой. Подлинник не дошел до нашего времени, зато сохранилось две достаточно полные копии: римская и парижская, ~~компиляцю~~ которых впервые опубликовал Тюетей.''	+	:: '''''Александр Тюетей «Журнал Парижского Горожанина»'''. Французский историк и архивист, Александр Тюетей, родился, как ни забавно, в Петербурге, в 1842 году, однако предпочел вернуться на родину, избежав таким образом, голод, разгул преступности и прочие прелести, нахлынувшие на Россию в начале ХХ века. «Журнал», о котором здесь идет речь, является подлинным документом первой половины XV века, и представляет собой личный дневник, который вел, по-видимому, клирик собора Нотр-Дам, ошибочно названный «Горожанином». Впрочем, ошибка закрепилась, и Журнал до нынешнего времени издается под тем же названием, хотя и с требуемой оговоркой. Подлинник не дошел до нашего времени, зато сохранилось две достаточно полные копии: римская и парижская, компиляцию которых впервые опубликовал Тюетей.''

	* {{книга\|автор=Jean Verdon\|заглавие=La Femme au Moyen Âge\|место=Paris\|издательство=Éditions Jean-Paul Gisserot\|год=2006\|allpages=127\|isbn=B0075M4HWS}}		* {{книга\|автор=Jean Verdon\|заглавие=La Femme au Moyen Âge\|место=Paris\|издательство=Éditions Jean-Paul Gisserot\|год=2006\|allpages=127\|isbn=B0075M4HWS}}

Zoe: /* Зачем вообще нужно изучать средневековый костюм? */

2017-04-28T00:08:18Z

Зачем вообще нужно изучать средневековый костюм?

← Предыдущая		Версия 00:08, 28 апреля 2017
Строка 138:		Строка 138:
	Знание Костюма может немало послужить и «серьезным» научным занятиям. Возьмем всего лишь несколько примеров:		Знание Костюма может немало послужить и «серьезным» научным занятиям. Возьмем всего лишь несколько примеров:

−	* Костюм помогает с точностью порой до нескольких лет датировать художественное изображение или документ. Так, например, можно с достаточной уверенностью предположить, что сказка о [[ru.wp:Красная Шапочка\|Красной Шапочке]] (точнее Красном Шаперончике — Petit Chaperon Rouge), в том виде, в каком мы ее знаем, была записана не ранее конца XIV и не позднее начала XVI века, когда женский шаперон пережил свой недолгий взлет на вершину моды<ref group="K">Строго говоря, древнейший вариант сказки под именем «Девочка, которую пощадили волчата» относится к началу XI в. Под пером Эгберта Льежского, школьного учителя при местном соборе вся история выглядела следующим образом: девочку, идущую через лес похищает волчица и относит в к себе в берлогу, чтобы скормить волчатам. Однако, девочке хватает смелости, чтобы запретить волчатам нападать на себя и рвать на куски красное платьице, подаренное ей отцом в день крещения. Та же история, под именем «Красное Платьице» (La petite robe rouge), постепенно обрастая новыми подробностями продолжало существовать в фольклоре во времена Высокого Средневековья, однако, «красный шаперончик» и более привычная для нас канва появляются в ней, как было уже сказано, в конце XIV—XV вв.</ref>. Если некто изображен в [[Костюм средневековой Франции/Глава VI Светский костюм XIV—XV вв.#Мужская роба\|робе голландского кроя]], то исконное изображение или портрет созданы в промежутке между 1425—1437 гг. Подобные примеры можно продолжать.	+	* Костюм помогает с точностью порой до нескольких лет датировать художественное изображение или документ. Так, например, можно с достаточной уверенностью предположить, что сказка о [[ru.wp:Красная Шапочка\|Красной Шапочке]] (точнее Красном Шаперончике — Petit Chaperon Rouge), в том виде, в каком мы ее знаем, была записана не ранее конца XIV и не позднее начала XVI века, когда женский шаперон пережил свой недолгий взлет на вершину моды<ref group="K">Строго говоря, древнейший вариант сказки под именем «Девочка, которую пощадили волчата» относится к началу XI в. Под пером Эгберта Льежского, школьного учителя при местном соборе вся история (которую он, по собственному уверению, услышал от крестьян) выглядела следующим образом: девочку, идущую через лес похищает волчица и относит в к себе в берлогу, чтобы скормить волчатам. Однако, девочке хватает смелости, чтобы запретить волчатам нападать на себя и рвать на куски красное платьице, подаренное ей отцом в день крещения. Та же история, под именем «Красное Платьице» (La petite robe rouge), постепенно обрастая новыми подробностями продолжало существовать в фольклоре во времена Высокого Средневековья, однако, «красный шаперончик» и более привычная для нас канва появляются в ней, как было уже сказано, в конце XIV—XV вв.</ref>. Если некто изображен в [[Костюм средневековой Франции/Глава VI Светский костюм XIV—XV вв.#Мужская роба\|робе голландского кроя]], то исконное изображение или портрет созданы в промежутке между 1425—1437 гг. Подобные примеры можно продолжать.

	* Изучение костюма способно пролить свет на положение индивида в иерархической системе общества, его отношение к власти, и положение его семьи, помочь проникнуть в психологию самого человека и класса, к которому он принадлежал.		* Изучение костюма способно пролить свет на положение индивида в иерархической системе общества, его отношение к власти, и положение его семьи, помочь проникнуть в психологию самого человека и класса, к которому он принадлежал.

Zoe: /* Зачем вообще нужно изучать средневековый костюм? */

2017-04-28T00:05:44Z

Зачем вообще нужно изучать средневековый костюм?

← Предыдущая		Версия 00:05, 28 апреля 2017
Строка 130:		Строка 130:
	\|}		\|}
	\|}		\|}
−	А ~~действительно —~~ зачем? Одно дело история, короли, князья церкви, Крестовые Походы, и кому рядом с ними нужны какие-то тряпки? Или может быть, культурологи даром едят свой хлеб? Разве что театр, кино, да те же ролевики… ну так листнуть пару-тройку красочных картинок и дело с концом. Но нет, ситуация не так проста, как может показаться с первого взгляда.	+	А действительно — зачем? Одно дело история, короли, князья церкви, Крестовые Походы, и кому рядом с ними нужны какие-то тряпки? Или может быть, культурологи даром едят свой хлеб? Разве что театр, кино, да те же ролевики… ну так листнуть пару-тройку красочных картинок и дело с концом. Но нет, ситуация не так проста, как может показаться с первого взгляда.

−	Да, театр, ~~кино —~~ кстати сказать, иногда сложно без содрогания смотреть на грубейшие ошибки, которые повторяются из фильма в фильм, из одной постановки в другую, и невольно ~~думаешь —~~ неужели бюджет очередного «блокбастера» столь нищенски беден, что невозможно было пригласить грамотного художника по костюму? Спору нет, рядовой зритель просто не замечает подобных промахов, но с точки зрения исторической они смотрятся откровенно дико. В частности, королевская невестка, появившаяся в тронном зале без головного убора в реальности своего времени вызвала бы грандиозный скандал, который с неизбежностью должен был закончиться разводом. На языке средневекового костюма, подобное поведение автоматически записывало ее в разряд девиц легкого поведения… Также ни одному горожанину в голову бы не пришло явиться на улицу в ярко-желтой рубахе: это значило бы, что ~~он —~~ [[ru.wp:Ересь\|еретик]], осужденный церковью. И таких мелких и крупных ошибок во многих фильмах, спектаклях, книжных иллюстрациях просто не счесть! Ролевиков также не стоит сбрасывать со счетов и третировать, как это порой делается. Из таких увлекающихся подростков вырастают порой крупные ученые. Но и этого мало.	+	Да, театр, кино — кстати сказать, иногда сложно без содрогания смотреть на грубейшие ошибки, которые повторяются из фильма в фильм, из одной постановки в другую, и невольно думаешь — неужели бюджет очередного «блокбастера» столь нищенски беден, что невозможно было пригласить грамотного художника по костюму? Спору нет, рядовой зритель просто не замечает подобных промахов, но с точки зрения исторической они смотрятся откровенно дико. В частности, королевская невестка, появившаяся в тронном зале без головного убора в реальности своего времени вызвала бы грандиозный скандал, который с неизбежностью должен был закончиться разводом. На языке средневекового костюма, подобное поведение автоматически записывало ее в разряд девиц легкого поведения… Также ни одному горожанину в голову бы не пришло явиться на улицу в ярко-желтой рубахе: это значило бы, что он — [[ru.wp:Ересь\|еретик]], осужденный церковью. И таких мелких и крупных ошибок во многих фильмах, спектаклях, книжных иллюстрациях просто не счесть! Ролевиков также не стоит сбрасывать со счетов и третировать, как это порой делается. Из таких увлекающихся подростков вырастают порой крупные ученые. Но и этого мало.

−	Совсем худо становится, когда очередной бравый переводчик берется за роман, повествующий об эпохе, о которой он не имеет ни малейшего представления. И вот тут начинается творческий разгул!.. Средневековый [[Костюм средневековой Франции/Глава VI Светский костюм XIV—XV вв.#Головные уборы\|шаперон]], о котором у нас пойдет речь в главе о костюме [[ru.wp:Позднее Средневековье\|Осени Средневековья]], вышел из моды и оказался прочно забыт, не зная и ~~главное —~~ не горя желанием узнать, о чем идет речь, горе-специалист включает воображение, и вот здесь начинается. Колпак… тюрбан… и ~~наконец —~~ капюшон! Как говорится, Бог с ними, с приключенческими романами, но такого рода храбрецы добираются до исторических работ, и что особенно ~~страшно —~~ до подлинников старинных документов. Конечный результат: даже в исторической литературе на русском языке нет-нет да и мелькнет ублюдочное «[[ru.wp:Восстание белых шаперонов\|Восстание белых капюшонов]]». Ни дать ни взять, средневековый [[ru.wp:Ку-клус-Клан\|ку-клус-клан]]. Читателю так и видятся остроконечные колпаки с прорезями для ~~глаз —~~ ничего общего, конечно, не имеющие с реальностью. Конечно, для любого профессионала-лингвиста неизбежна ситуация, когда он чего-то не понимает в предложенной ему работе, но это не оправдывает невежества. В особенности в наше время, когда к услугам всех интересующихся есть Интернет и многотомные энциклопедии на любом языке. Несомненно, ошибки в нашем деле неизбежны, тем более, когда время на работу жестко ограничено. Ошибки совершались автором этих строк, и что совсем уж ~~нехорошо —~~ будут совершаться и впредь. Однако, хороший специалист тем и отличается от посредственного, что не собирается почивать на лаврах и постоянно пополняет свои знания, касательно времени, с которым взялся работать. Но вернемся к начатому.	+	Совсем худо становится, когда очередной бравый переводчик берется за роман, повествующий об эпохе, о которой он не имеет ни малейшего представления. И вот тут начинается творческий разгул!.. Средневековый [[Костюм средневековой Франции/Глава VI Светский костюм XIV—XV вв.#Головные уборы\|шаперон]], о котором у нас пойдет речь в главе о костюме [[ru.wp:Позднее Средневековье\|Осени Средневековья]], вышел из моды и оказался прочно забыт, не зная и главное — не горя желанием узнать, о чем идет речь, горе-специалист включает воображение, и вот здесь начинается. Колпак… тюрбан… и наконец — капюшон! Как говорится, Бог с ними, с приключенческими романами, но такого рода храбрецы добираются до исторических работ, и что особенно страшно — до подлинников старинных документов. Конечный результат: даже в исторической литературе на русском языке нет-нет да и мелькнет ублюдочное «[[ru.wp:Восстание белых шаперонов\|Восстание белых капюшонов]]». Ни дать ни взять, средневековый [[ru.wp:Ку-клус-Клан\|ку-клус-клан]]. Читателю так и видятся остроконечные колпаки с прорезями для глаз — ничего общего, конечно, не имеющие с реальностью. Конечно, для любого профессионала-лингвиста неизбежна ситуация, когда он чего-то не понимает в предложенной ему работе, но это не оправдывает невежества. В особенности в наше время, когда к услугам всех интересующихся есть Интернет и многотомные энциклопедии на любом языке. Несомненно, ошибки в нашем деле неизбежны, тем более, когда время на работу жестко ограничено. Ошибки совершались автором этих строк, и что совсем уж нехорошо — будут совершаться и впредь. Однако, хороший специалист тем и отличается от посредственного, что не собирается почивать на лаврах и постоянно пополняет свои знания, касательно времени, с которым взялся работать. Но вернемся к начатому.

	Знание Костюма может немало послужить и «серьезным» научным занятиям. Возьмем всего лишь несколько примеров:		Знание Костюма может немало послужить и «серьезным» научным занятиям. Возьмем всего лишь несколько примеров:

−	* Костюм помогает с точностью порой до нескольких лет датировать художественное изображение или документ. Так, например, можно с достаточной уверенностью предположить, что сказка о [[ru.wp:Красная Шапочка\|Красной Шапочке]] (точнее Красном ~~Шаперончике —~~ Petit Chaperon Rouge), в том виде, в каком мы ее знаем, была записана не ранее конца XIV и не позднее начала XVI века, когда женский шаперон пережил свой недолгий взлет на вершину моды. Если некто изображен в [[Костюм средневековой Франции/Глава VI Светский костюм XIV—XV вв.#Мужская роба\|робе голландского кроя]], то исконное изображение или портрет созданы в промежутке между ~~1425—1437 гг~~. Подобные примеры можно продолжать.	+	* Костюм помогает с точностью порой до нескольких лет датировать художественное изображение или документ. Так, например, можно с достаточной уверенностью предположить, что сказка о [[ru.wp:Красная Шапочка\|Красной Шапочке]] (точнее Красном Шаперончике — Petit Chaperon Rouge), в том виде, в каком мы ее знаем, была записана не ранее конца XIV и не позднее начала XVI века, когда женский шаперон пережил свой недолгий взлет на вершину моды<ref group="K">Строго говоря, древнейший вариант сказки под именем «Девочка, которую пощадили волчата» относится к началу XI в. Под пером Эгберта Льежского, школьного учителя при местном соборе вся история выглядела следующим образом: девочку, идущую через лес похищает волчица и относит в к себе в берлогу, чтобы скормить волчатам. Однако, девочке хватает смелости, чтобы запретить волчатам нападать на себя и рвать на куски красное платьице, подаренное ей отцом в день крещения. Та же история, под именем «Красное Платьице» (La petite robe rouge), постепенно обрастая новыми подробностями продолжало существовать в фольклоре во времена Высокого Средневековья, однако, «красный шаперончик» и более привычная для нас канва появляются в ней, как было уже сказано, в конце XIV—XV вв.</ref>. Если некто изображен в [[Костюм средневековой Франции/Глава VI Светский костюм XIV—XV вв.#Мужская роба\|робе голландского кроя]], то исконное изображение или портрет созданы в промежутке между 1425—1437 гг. Подобные примеры можно продолжать.

	* Изучение костюма способно пролить свет на положение индивида в иерархической системе общества, его отношение к власти, и положение его семьи, помочь проникнуть в психологию самого человека и класса, к которому он принадлежал.		* Изучение костюма способно пролить свет на положение индивида в иерархической системе общества, его отношение к власти, и положение его семьи, помочь проникнуть в психологию самого человека и класса, к которому он принадлежал.

−	* Использовавшиеся при изготовлении платья ткани, кожа, украшения позволяют нам узнать, какие ремесла и как присутствовали в стране на том или ином этапе ее развития, состав импорта и экспорта, изучить использование той или иной техники прядения, ткачества, обработки кожи, кузнечного и ювелирного дела, ~~и т~~. д.	+	* Использовавшиеся при изготовлении платья ткани, кожа, украшения позволяют нам узнать, какие ремесла и как присутствовали в стране на том или ином этапе ее развития, состав импорта и экспорта, изучить использование той или иной техники прядения, ткачества, обработки кожи, кузнечного и ювелирного дела, и т. д.

	* И наконец, что особенно важно, изучение Костюма позволяет нам прочесть в исторических документах то, что было прекрасно понятно для человека той эпохи, но уже ускользает от неподготовленного читателя. Возьмет конкретный пример, и перечитаем, каким образом Парижский Горожанин рассказывает нам о появлении в Париже беженцев из захваченного английскими войсками [[ru.wp:Понтуаз\|Понтуаза]]{{sfn\|Tuetey\|1881\|p=127}}:		* И наконец, что особенно важно, изучение Костюма позволяет нам прочесть в исторических документах то, что было прекрасно понятно для человека той эпохи, но уже ускользает от неподготовленного читателя. Возьмет конкретный пример, и перечитаем, каким образом Парижский Горожанин рассказывает нам о появлении в Париже беженцев из захваченного английскими войсками [[ru.wp:Понтуаз\|Понтуаза]]{{sfn\|Tuetey\|1881\|p=127}}:
	{{quote\|…Cтражникам, охранявшим ворота Сен-Лазар случилось увидать огромную толпу мужчин, женщин и детей, среди каковых были раненые, прочие же были ограблены до нитки. Кому-то случилось нести сразу двоих детей, в руках и на спине, женщины же частью были простоволосы, на других из одежды был только истрепанные [[Костюм средневековой Франции/Глава VI Светский костюм XIV—XV вв.#Котта\|корсеты]], а порой и нижние рубашки, несчастные же священники имели на себе лишь нижние рубашки или [[ru.wp:Стихарь\|стихари]], с непокрытыми головами, и вся толпа разом плакала, кричала и жаловалась самым горестным образом..\|}}		{{quote\|…Cтражникам, охранявшим ворота Сен-Лазар случилось увидать огромную толпу мужчин, женщин и детей, среди каковых были раненые, прочие же были ограблены до нитки. Кому-то случилось нести сразу двоих детей, в руках и на спине, женщины же частью были простоволосы, на других из одежды был только истрепанные [[Костюм средневековой Франции/Глава VI Светский костюм XIV—XV вв.#Котта\|корсеты]], а порой и нижние рубашки, несчастные же священники имели на себе лишь нижние рубашки или [[ru.wp:Стихарь\|стихари]], с непокрытыми головами, и вся толпа разом плакала, кричала и жаловалась самым горестным образом..\|}}
−	Эта короткая цитата рассказывает нам, что город был взят до рассвета (в Средние века все, от короля до последнего слуги поднимались с восходом солнца), буквально молниеносным образом, спасая свою жизнь, горожанам приходилось в буквальном смысле выскакивать из постелей. В нижних рубашках принято было спать, корсет или ~~котта —~~ был чисто домашним нарядом как сейчас халат. Как было уже сказано, появиться без головного убора на людях для замужней женщины было величайшим позором, и то, что бежать им пришлось «в чем есть», даже не успев покрыть головы, еще раз доказывает внезапность нападения, заставшее горожан врасплох. Стихари надевались для совершения церковной службы (вероятно, монастырской, начинавшейся порой в 3 или 4 часа утра). То, что священники вынуждены были бежать в [[ru.wp:Литургия\|литургическом]] платье могло значить только ~~одно —~~ английские солдаты, не считаясь с законами войны, оскверняли церкви и убивали священнослужителей, так, что спасаясь, им приходилось прерывать [[ru.wp:Месса\|мессу]] и спасаться в чем есть.	+	Эта короткая цитата рассказывает нам, что город был взят до рассвета (в Средние века все, от короля до последнего слуги поднимались с восходом солнца), буквально молниеносным образом, спасая свою жизнь, горожанам приходилось в буквальном смысле выскакивать из постелей. В нижних рубашках принято было спать, корсет или котта — был чисто домашним нарядом как сейчас халат. Как было уже сказано, появиться без головного убора на людях для замужней женщины было величайшим позором, и то, что бежать им пришлось «в чем есть», даже не успев покрыть головы, еще раз доказывает внезапность нападения, заставшее горожан врасплох. Стихари надевались для совершения церковной службы (вероятно, монастырской, начинавшейся порой в 3 или 4 часа утра). То, что священники вынуждены были бежать в [[ru.wp:Литургия\|литургическом]] платье могло значить только одно — английские солдаты, не считаясь с законами войны, оскверняли церкви и убивали священнослужителей, так, что спасаясь, им приходилось прерывать [[ru.wp:Месса\|мессу]] и спасаться в чем есть.

	Как видите, обо всем этом нам поведал исключительно Костюм, и думаю, что авторам удалось ответить на ваш, читатель, невысказанный вопрос.		Как видите, обо всем этом нам поведал исключительно Костюм, и думаю, что авторам удалось ответить на ваш, читатель, невысказанный вопрос.

Zoe: /* Примечания */

2017-04-27T23:55:52Z

Примечания

← Предыдущая		Версия 23:55, 27 апреля 2017
Строка 149:		Строка 149:

	Как видите, обо всем этом нам поведал исключительно Костюм, и думаю, что авторам удалось ответить на ваш, читатель, невысказанный вопрос.		Как видите, обо всем этом нам поведал исключительно Костюм, и думаю, что авторам удалось ответить на ваш, читатель, невысказанный вопрос.
		+
		+	== Комментарии ==
		+	{{примечания\|group="K"}}

	== Примечания ==		== Примечания ==

Zoe: /* Зачем вообще нужно изучать средневековый костюм? */

2017-04-20T23:42:58Z

Зачем вообще нужно изучать средневековый костюм?

← Предыдущая		Версия 23:42, 20 апреля 2017
Строка 132:		Строка 132:
	А действительно — зачем? Одно дело история, короли, князья церкви, Крестовые Походы, и кому рядом с ними нужны какие-то тряпки? Или может быть, культурологи даром едят свой хлеб? Разве что театр, кино, да те же ролевики… ну так листнуть пару-тройку красочных картинок и дело с концом. Но нет, ситуация не так проста, как может показаться с первого взгляда.		А действительно — зачем? Одно дело история, короли, князья церкви, Крестовые Походы, и кому рядом с ними нужны какие-то тряпки? Или может быть, культурологи даром едят свой хлеб? Разве что театр, кино, да те же ролевики… ну так листнуть пару-тройку красочных картинок и дело с концом. Но нет, ситуация не так проста, как может показаться с первого взгляда.

−	Да, театр, кино — кстати сказать, иногда сложно без содрогания смотреть на грубейшие ошибки, которые повторяются из фильма в фильм, из одной постановки в другую, и невольно думаешь — неужели бюджет очередного «блокбастера» столь нищенски беден, что невозможно было пригласить грамотного художника по костюму? Спору нет, рядовой зритель просто не замечает подобных промахов, но с точки зрения исторической они смотрятся откровенно дико. В частности, королевская невестка, ~~появившася~~ в тронном зале без головного убора в реальности своего времени вызвала бы грандиозный скандал, который с неизбежностью должен был закончиться разводом. На языке средневекового костюма, подобное поведение автоматически записывало ее в разряд девиц легкого поведения… Также ни одному горожанину в голову бы не пришло явиться на улицу в ярко-желтой рубахе: это значило бы, что он — [[ru.wp:Ересь\|еретик]], осужденный церковью. И таких мелких и крупных ошибок во многих фильмах, спектаклях, книжных иллюстрациях просто не счесть! Ролевиков также не стоит сбрасывать со счетов и третировать, как это порой делается. Из таких увлекающихся подростков вырастают порой крупные ученые. Но и этого мало.	+	Да, театр, кино — кстати сказать, иногда сложно без содрогания смотреть на грубейшие ошибки, которые повторяются из фильма в фильм, из одной постановки в другую, и невольно думаешь — неужели бюджет очередного «блокбастера» столь нищенски беден, что невозможно было пригласить грамотного художника по костюму? Спору нет, рядовой зритель просто не замечает подобных промахов, но с точки зрения исторической они смотрятся откровенно дико. В частности, королевская невестка, появившаяся в тронном зале без головного убора в реальности своего времени вызвала бы грандиозный скандал, который с неизбежностью должен был закончиться разводом. На языке средневекового костюма, подобное поведение автоматически записывало ее в разряд девиц легкого поведения… Также ни одному горожанину в голову бы не пришло явиться на улицу в ярко-желтой рубахе: это значило бы, что он — [[ru.wp:Ересь\|еретик]], осужденный церковью. И таких мелких и крупных ошибок во многих фильмах, спектаклях, книжных иллюстрациях просто не счесть! Ролевиков также не стоит сбрасывать со счетов и третировать, как это порой делается. Из таких увлекающихся подростков вырастают порой крупные ученые. Но и этого мало.

	Совсем худо становится, когда очередной бравый переводчик берется за роман, повествующий об эпохе, о которой он не имеет ни малейшего представления. И вот тут начинается творческий разгул!.. Средневековый [[Костюм средневековой Франции/Глава VI Светский костюм XIV—XV вв.#Головные уборы\|шаперон]], о котором у нас пойдет речь в главе о костюме [[ru.wp:Позднее Средневековье\|Осени Средневековья]], вышел из моды и оказался прочно забыт, не зная и главное — не горя желанием узнать, о чем идет речь, горе-специалист включает воображение, и вот здесь начинается. Колпак… тюрбан… и наконец — капюшон! Как говорится, Бог с ними, с приключенческими романами, но такого рода храбрецы добираются до исторических работ, и что особенно страшно — до подлинников старинных документов. Конечный результат: даже в исторической литературе на русском языке нет-нет да и мелькнет ублюдочное «[[ru.wp:Восстание белых шаперонов\|Восстание белых капюшонов]]». Ни дать ни взять, средневековый [[ru.wp:Ку-клус-Клан\|ку-клус-клан]]. Читателю так и видятся остроконечные колпаки с прорезями для глаз — ничего общего, конечно, не имеющие с реальностью. Конечно, для любого профессионала-лингвиста неизбежна ситуация, когда он чего-то не понимает в предложенной ему работе, но это не оправдывает невежества. В особенности в наше время, когда к услугам всех интересующихся есть Интернет и многотомные энциклопедии на любом языке. Несомненно, ошибки в нашем деле неизбежны, тем более, когда время на работу жестко ограничено. Ошибки совершались автором этих строк, и что совсем уж нехорошо — будут совершаться и впредь. Однако, хороший специалист тем и отличается от посредственного, что не собирается почивать на лаврах и постоянно пополняет свои знания, касательно времени, с которым взялся работать. Но вернемся к начатому.		Совсем худо становится, когда очередной бравый переводчик берется за роман, повествующий об эпохе, о которой он не имеет ни малейшего представления. И вот тут начинается творческий разгул!.. Средневековый [[Костюм средневековой Франции/Глава VI Светский костюм XIV—XV вв.#Головные уборы\|шаперон]], о котором у нас пойдет речь в главе о костюме [[ru.wp:Позднее Средневековье\|Осени Средневековья]], вышел из моды и оказался прочно забыт, не зная и главное — не горя желанием узнать, о чем идет речь, горе-специалист включает воображение, и вот здесь начинается. Колпак… тюрбан… и наконец — капюшон! Как говорится, Бог с ними, с приключенческими романами, но такого рода храбрецы добираются до исторических работ, и что особенно страшно — до подлинников старинных документов. Конечный результат: даже в исторической литературе на русском языке нет-нет да и мелькнет ублюдочное «[[ru.wp:Восстание белых шаперонов\|Восстание белых капюшонов]]». Ни дать ни взять, средневековый [[ru.wp:Ку-клус-Клан\|ку-клус-клан]]. Читателю так и видятся остроконечные колпаки с прорезями для глаз — ничего общего, конечно, не имеющие с реальностью. Конечно, для любого профессионала-лингвиста неизбежна ситуация, когда он чего-то не понимает в предложенной ему работе, но это не оправдывает невежества. В особенности в наше время, когда к услугам всех интересующихся есть Интернет и многотомные энциклопедии на любом языке. Несомненно, ошибки в нашем деле неизбежны, тем более, когда время на работу жестко ограничено. Ошибки совершались автором этих строк, и что совсем уж нехорошо — будут совершаться и впредь. Однако, хороший специалист тем и отличается от посредственного, что не собирается почивать на лаврах и постоянно пополняет свои знания, касательно времени, с которым взялся работать. Но вернемся к начатому.
Строка 142:		Строка 142:
	* Изучение костюма способно пролить свет на положение индивида в иерархической системе общества, его отношение к власти, и положение его семьи, помочь проникнуть в психологию самого человека и класса, к которому он принадлежал.		* Изучение костюма способно пролить свет на положение индивида в иерархической системе общества, его отношение к власти, и положение его семьи, помочь проникнуть в психологию самого человека и класса, к которому он принадлежал.

−	* Использовавшиеся при изготовлении платья ткани, кожа, украшения позволяют нам узнать, какие ремесла и как ~~присустствовали~~ в стране на том или ином этапе ее развития, состав импорта и экспорта, изучить использование той или иной техники прядения, ткачества, обработки кожи, кузнечного и ювелирного дела, и т. д.	+	* Использовавшиеся при изготовлении платья ткани, кожа, украшения позволяют нам узнать, какие ремесла и как присутствовали в стране на том или ином этапе ее развития, состав импорта и экспорта, изучить использование той или иной техники прядения, ткачества, обработки кожи, кузнечного и ювелирного дела, и т. д.

	* И наконец, что особенно важно, изучение Костюма позволяет нам прочесть в исторических документах то, что было прекрасно понятно для человека той эпохи, но уже ускользает от неподготовленного читателя. Возьмет конкретный пример, и перечитаем, каким образом Парижский Горожанин рассказывает нам о появлении в Париже беженцев из захваченного английскими войсками [[ru.wp:Понтуаз\|Понтуаза]]{{sfn\|Tuetey\|1881\|p=127}}:		* И наконец, что особенно важно, изучение Костюма позволяет нам прочесть в исторических документах то, что было прекрасно понятно для человека той эпохи, но уже ускользает от неподготовленного читателя. Возьмет конкретный пример, и перечитаем, каким образом Парижский Горожанин рассказывает нам о появлении в Париже беженцев из захваченного английскими войсками [[ru.wp:Понтуаз\|Понтуаза]]{{sfn\|Tuetey\|1881\|p=127}}:
−	{{quote\|~~...Cтражникам~~, охранявшим ворота Сен-Лазар случилось увидать огромную толпу мужчин, женщин и детей, среди каковых были раненые, прочие же были ограблены до нитки. Кому-то случилось нести сразу двоих детей, в руках и на спине, женщины же частью были простоволосы, на других из одежды был только истрепанные [[Костюм средневековой Франции/Глава VI Светский костюм XIV—XV вв.#Котта\|корсеты]], а порой и нижние рубашки, несчастные же священники имели на себе лишь нижние рубашки или [[ru.wp:Стихарь\|стихари]], с непокрытыми головами, и вся толпа разом плакала, кричала и жаловалась самым горестным образом..\|}}	+	{{quote\|…Cтражникам, охранявшим ворота Сен-Лазар случилось увидать огромную толпу мужчин, женщин и детей, среди каковых были раненые, прочие же были ограблены до нитки. Кому-то случилось нести сразу двоих детей, в руках и на спине, женщины же частью были простоволосы, на других из одежды был только истрепанные [[Костюм средневековой Франции/Глава VI Светский костюм XIV—XV вв.#Котта\|корсеты]], а порой и нижние рубашки, несчастные же священники имели на себе лишь нижние рубашки или [[ru.wp:Стихарь\|стихари]], с непокрытыми головами, и вся толпа разом плакала, кричала и жаловалась самым горестным образом..\|}}
	Эта короткая цитата рассказывает нам, что город был взят до рассвета (в Средние века все, от короля до последнего слуги поднимались с восходом солнца), буквально молниеносным образом, спасая свою жизнь, горожанам приходилось в буквальном смысле выскакивать из постелей. В нижних рубашках принято было спать, корсет или котта — был чисто домашним нарядом как сейчас халат. Как было уже сказано, появиться без головного убора на людях для замужней женщины было величайшим позором, и то, что бежать им пришлось «в чем есть», даже не успев покрыть головы, еще раз доказывает внезапность нападения, заставшее горожан врасплох. Стихари надевались для совершения церковной службы (вероятно, монастырской, начинавшейся порой в 3 или 4 часа утра). То, что священники вынуждены были бежать в [[ru.wp:Литургия\|литургическом]] платье могло значить только одно — английские солдаты, не считаясь с законами войны, оскверняли церкви и убивали священнослужителей, так, что спасаясь, им приходилось прерывать [[ru.wp:Месса\|мессу]] и спасаться в чем есть.		Эта короткая цитата рассказывает нам, что город был взят до рассвета (в Средние века все, от короля до последнего слуги поднимались с восходом солнца), буквально молниеносным образом, спасая свою жизнь, горожанам приходилось в буквальном смысле выскакивать из постелей. В нижних рубашках принято было спать, корсет или котта — был чисто домашним нарядом как сейчас халат. Как было уже сказано, появиться без головного убора на людях для замужней женщины было величайшим позором, и то, что бежать им пришлось «в чем есть», даже не успев покрыть головы, еще раз доказывает внезапность нападения, заставшее горожан врасплох. Стихари надевались для совершения церковной службы (вероятно, монастырской, начинавшейся порой в 3 или 4 часа утра). То, что священники вынуждены были бежать в [[ru.wp:Литургия\|литургическом]] платье могло значить только одно — английские солдаты, не считаясь с законами войны, оскверняли церкви и убивали священнослужителей, так, что спасаясь, им приходилось прерывать [[ru.wp:Месса\|мессу]] и спасаться в чем есть.

Zoe: /* Методы изучения */

2017-04-20T23:41:46Z

Методы изучения

← Предыдущая		Версия 23:41, 20 апреля 2017
Строка 116:		Строка 116:
	Молодая наука — археология, едва заявив о себе в начале Нового Времени также сумела внести немалую лепту в работу культурологов. Раскопки захоронений начала Средневековой эры позволили нам дополнить, а порой и заменить собой утерянные документальные свидетельства. Ткань и кожа — две основные составляющие средневекового костюма, плохо сохраняются в земле, особенно там, где в гробницы проникает дождевая или [[ru.wp:Артезианский источник\|артезианская вода]], но по обрывкам платья и взаимному расположению металлических предметов — пряжек, нашитых на платье блях, обувных застежек и прочего, археологам с достаточной уверенностью удается реконструировать одежду, в которую знатного покойника обрядили для вечной жизни. Сопоставление вещей, принадлежащих к галло-римской и франкской культуре, показывают, как смешивались и воздействовали друг на друга верования, привычки и вкусы населения, принадлежавшего к обеим народностям. Впрочем, следует оговориться — как правило, богатым убранством отличаются языческие захоронения; после VII века заупокойный инвентарь даже в могилах королей становится куда скромнее и проще — дань христианскому благочестию!{{sfn\|Jolivet\|2013\|p=16-17}}		Молодая наука — археология, едва заявив о себе в начале Нового Времени также сумела внести немалую лепту в работу культурологов. Раскопки захоронений начала Средневековой эры позволили нам дополнить, а порой и заменить собой утерянные документальные свидетельства. Ткань и кожа — две основные составляющие средневекового костюма, плохо сохраняются в земле, особенно там, где в гробницы проникает дождевая или [[ru.wp:Артезианский источник\|артезианская вода]], но по обрывкам платья и взаимному расположению металлических предметов — пряжек, нашитых на платье блях, обувных застежек и прочего, археологам с достаточной уверенностью удается реконструировать одежду, в которую знатного покойника обрядили для вечной жизни. Сопоставление вещей, принадлежащих к галло-римской и франкской культуре, показывают, как смешивались и воздействовали друг на друга верования, привычки и вкусы населения, принадлежавшего к обеим народностям. Впрочем, следует оговориться — как правило, богатым убранством отличаются языческие захоронения; после VII века заупокойный инвентарь даже в могилах королей становится куда скромнее и проще — дань христианскому благочестию!{{sfn\|Jolivet\|2013\|p=16-17}}

−	И наконец, самой редкостной, — но несколько зловещей находкой являются тела людей, погибших в болотах, каковых на севере страны достаточно много. Одежда на мумифицировавшихся телах остается практически нетронутой, вплоть до того, что цвет, в который была первоначально окрашена ткань, практически не тускнеет. Среди подобных находок следует назвать знаменитую «даму в черной [[Костюм средневековой Франции/Глава VI Светский костюм XIV—XV вв.#Женская роба\|робе]]» — ценность находки сложно переоценить: вплоть до ее обнаружения женская «роба с широкими вставками», практически не встречающаяся на изображениях, представляла собой скорее догадку, реконструкцию, которая наконец получила вполне материальное подтверждение{{sfn\|Véniel\|2008\|p=185}}. В начале нового ХХI века, в т.н. торнбегском торфянике был обнаружен труп франкского воина, одетый в идеально ~~сохранившуюсся~~ рубаху и нательные штаны - [[Костюм Средневековой Франции/Нижнее белье#Брэ\|брэ]]. Судя по всему, нас ждет еще немало открытий, культурология как наука — очень молода и в настоящее время делает свои первые шаги.	+	И наконец, самой редкостной, — но несколько зловещей находкой являются тела людей, погибших в болотах, каковых на севере страны достаточно много. Одежда на мумифицировавшихся телах остается практически нетронутой, вплоть до того, что цвет, в который была первоначально окрашена ткань, практически не тускнеет. Среди подобных находок следует назвать знаменитую «даму в черной [[Костюм средневековой Франции/Глава VI Светский костюм XIV—XV вв.#Женская роба\|робе]]» — ценность находки сложно переоценить: вплоть до ее обнаружения женская «роба с широкими вставками», практически не встречающаяся на изображениях, представляла собой скорее догадку, реконструкцию, которая наконец получила вполне материальное подтверждение{{sfn\|Véniel\|2008\|p=185}}. В начале нового ХХI века, в т.н. торнбегском торфянике был обнаружен труп франкского воина, одетый в идеально сохранившуюся рубаху и нательные штаны - [[Костюм Средневековой Франции/Нижнее белье#Брэ\|брэ]]. Судя по всему, нас ждет еще немало открытий, культурология как наука — очень молода и в настоящее время делает свои первые шаги.

	== Зачем вообще нужно изучать средневековый костюм? ==		== Зачем вообще нужно изучать средневековый костюм? ==