Королева четырех королевств/Приложение - История изменений

Zoe: /* Предисловие переводчика */

2019-01-03T21:57:21Z

Предисловие переводчика

← Предыдущая		Версия 21:57, 3 января 2019
Строка 9:		Строка 9:

	=== Предисловие переводчика ===		=== Предисловие переводчика ===
		+	Оригинал этого необычного документа сохраняется в [[ru.wp:Национальная библиотека Франции\|Национальной Библиотеке Франции]], под кодексом Fr. 1223.Наименование отсутствует, возможно преднамеренно, наименование, использующееся в переводе было дано ему современными французскими исследователями Жаном-Патрисом Буде и Эльзой Сене, опубликовавших «Зерцало» в одном из выпусков «Journal de Recherches Médiévales et Humanistes». Имя непосредственного автора (или авторов) также намерено опущено.
		+
		+	«Зерцало» представляет собой своеобразную брошюру из сшитых вместе 16 [[ru.wp:Пергамент\|пергаментных]] листов. Текст занимает первые 15; причем на последнем листе после его окончания была, видимо, записана одна или несколько стихотворных строф, однако, состояние их таково, что прочесть их в нынешнее время представляется невозможным. Как то обычно для рукописного документа, текст записано в одну колонку, страницы разлинованы, так что длина линий и расстояние между ними выражаются цифрами (180 * 115 мм), четкий «профессиональный» почерк позволил французским исследователям предположить, что копия, дошедшая до нашего времени, была изготовлена в королевской канцелярии. Инициал, открывающий собой вступление прорисован особенно тщательно, заглавные буквы в начале каждого параграфа — синего и красного цвета, перемежаются между собой. Картонный переплет датируется 1845 г., при том, что на обратной стороне, следующего непосредственно за переплетом пергаментного листа различима надпись, выполненная, по оценкам все тех же специалистов, почерком начала XVI в. Эта неизвестная рука проставила номер (видимо, единицу библиотечного хранения: 270, затем исправленный на 271 — на основании чего в современности делается вывод, что рукопись некоторое время хранилась в личной библиотеке короля [[ru.wp:Франциск I\|Франциска I]]), и надписала название «''Трактат мадам регентши, касательно управлением дома короля королевства Французского''», за чем следует пояснение: «''Под мадам регентшей имелась в виду Изабелла Баварская, королева Франции и мать монсеньора короля Карла Седьмого''». Вторая надпись, датируемая концом XVI в. более лаконична: «''Параграфы касательно управления королевством''».
		+
		+	Автор по тем или иным причинам не поставил на пергаменте свое имя, и посему, в XIX и ХХ веке было сделано множество попыток определить его по намекам, во множестве рассыпанным в тексте документа. Предполагали, что речь могла идти об ученом клирике среднего звена, так как к высшему духовенству он настроен скорее отрицательно. Этот человек без сомнения состоял в придворном штате Карла VII и был вполне осведомлен о состоянии дел. Предполагается, что ему, возможно, препоручали дипломатические миссии при кастильском, английском, арагонском и миланском дворах, с обычаями которых он в достаточной мере знаком; французские исследователи идут в этом направлении еще дальше, полагая, что речь может идти об одном из нотариусов или секретарей соответствующего посольства. Историк Филипп Контамин, один из новейших исследователей «Зерцала» с достаточной смелостью предположил, что это мог быть ни кто иной как хронист Жан Шартье, в 1409—1414 г. подвизавшийся при дворе королевы Иоланды, и в 1425 году исполнявший роль посланника при [[ru.wp:Священная Римская империя\|имперском]], [[ru.wp:Венецианская республика\|венецианском]] и миланском дворах — впрочем, касательно того, был ли он в Кастилии, сведения отсутствуют. Еще одним кандидатом в авторы служит Жан Шастель, сын знаменитой поэтессы [[ru.wp:Кристина Пизанская\|Кристины Пизанской]], зарекомендовавший себя на службе Филиппу Смелому Бургундскому, и также выполнявший дипломатические поручения при кастильском государе. Однако, и та и другая версия наталкиваются на трудноразрешимые противоречия хронологического порядка; добавив к тому определенную неоднородность текста, которую легко заметить при чтении, часть современных исследователей предпочитает придерживаться гипотезы о множественном авторстве. Так или иначе, этот вопрос остается открытым, так что интересующимся стоит самостоятельно заглянуть в соответствующую литературу.
		+
		+	Что касается «заказчицы», чье имя также прямо не названо в тексте «Зерцала», основываясь на анонимной надписи на первом пергаментном листе, один из титанов исторической науки XIX века, Эжен Валле де Вирвилль опубликовал текст документа с собственными комментариями, причем на заглавной странице красовалась надпись «Наставление королевы Изабеллы Баварской сыну своему, Карлу VII», причем время составления документа Вирвилль определял приблизительно как 1434 г. Надо сказать, что подобная точка зрения не исчезла окончательно и в настоящее время, в частности, ее придерживается автор последней по времени биографии королевы Изабеллы Филипп Делорм, отмечая при этом, что текст «Зерцало» обнаруживает слабое знание автором или авторами реального положения дел при дворе короля Карла и «''советы его редко попадают в цель''».
		+	В самом деле, подобная датировка и подобное восстановление имени заказчицы вызывают ряд недоуменных вопросов.
		+
		+	Как мы помним, французская корона после смерти Карла VI переходила в руки Генриха V Английского, должного ради этого жениться на младшей дочери безумного короля — Катерине. Впрочем, если королева Изабелла подобным образом пыталась добиться вожделенного мира, и беззаботности для себя лично, ее надежды в скором времени пошли прахом. Англичане заняли Париж, оттеснив «дофинистов» к югу; чуть более года спустя, король Генрих Английский неожиданно для всех скончался во время осады [[ru.wp:Мо (Франция)\|крепости Мо]] (предположительно, причиной его смерти была [[ru.wp:Холера\|холера]] или иное желудочно-кишечное заболевание). «Королем Англии и Франции» после него остался младенец Генрих VI, регентом Франции при нем стал брат покойного английского короля, Джон, герцог Бедфордский. Забытая всеми, «презираемая даже англичанами», по выражению одного из современных историков, королева Изабелла одиноко доживала свой век в нескольких отведенных для нее комнатах королевского дворца Сен-Поль. Материальное положение ее двора, по свидетельству современников было столь ужасающим, что ради поддержания хоть какого-то реноме, Изабелле приходилось продавать мебель, судиться за шкатулку с драгоценностями с собственным братом, и даже — добиваться для своих конюшен скидки у торгоцев сеном. В 1434 г., к которому пытаются отнести составление «Зерцала», королева Изабелла уже представляла собой дряхлую развалину, практически неспособную передвигаться без посторонней помощи по причине подагры и чрезмерной тучности; годом спустя ее не станет.
		+
		+	Посему, возникает закономерный вопрос: ради чего старой королеве было составлять (или приказывать составлять) столь пространный и старательно проработанный документ для сына, обучая искусству правления того, от кого она сама отреклась и лишила его наследства в пользу англичанина?.. И каким образом можно было иметь хоть какое-то понимание о том, что происходит в Бурже, если переписка между основной, если так можно выразиться, и «теневой» столицей Франции была практически прервана после подписания договора в Труа?…
		+	Посему, указывая на все противоречия и неувязки, неизбежные в случае, если за основу будет принята подобная версия, уже в наше время Филипп Контамин назвал имя заказчицы, которая куда более полно удовлетворяла всем необходимым условиям: как несложно догадаться, в качестве таковой была предложена Иоланда Арагонская. В согласии с этой гипотезой (которой также придерживаемся мы, «Зерцало» было написано к 1425 г. кр времени после изгнания Луве, и представляет собой очередной шаг в обучении юного Величества, которому королева Иоланда отдала столько сил. Если принять подобную точку зрения, ситуация становится совершенно прозрачной: действительно, вся северная часть королевства в это время была утеряна, финансы находились в полном расстройстве, и придворная жизнь нуждалась в срочном исправлении — решениям именно этих неотложным проблем и посвящено «Зерцало», ныне предлагаемое вниманию читателя.

	=== Текст ===		=== Текст ===

Zoe: /* Текст */

2018-06-15T02:16:17Z

Текст

← Предыдущая		Версия 02:16, 15 июня 2018
Строка 154:		Строка 154:
	65. Засим же, не следует дозволять иностранцу или же человеку, чуждому королевства говорить королем, ежели таковой [человек] не будет ранее подвергнут тщательному допросу касательно предмета его желаний, и когда таковой предмет доведен будет до сведения короля, и решено будет, /fol. 10r/ дозволен ли [иностранцу] таковой разговор с королем или же нет.		65. Засим же, не следует дозволять иностранцу или же человеку, чуждому королевства говорить королем, ежели таковой [человек] не будет ранее подвергнут тщательному допросу касательно предмета его желаний, и когда таковой предмет доведен будет до сведения короля, и решено будет, /fol. 10r/ дозволен ли [иностранцу] таковой разговор с королем или же нет.

−	66. Засим же, королю Франции следует ознакомиться с хрониками правлений королей Франции ныне покойных, согласуясь в вопросах управления с деяниями таковых, что зарекомендовали себя в делах управления наилучшим образом, и ничего не предпринимать без тщательного к тому обсуждения в совете, ибо по причине следования дурным советам королевство способно оказаться в положении гибельном<ref>Французские исследователи обращают внимание, что этот пункт прямо перекликается со «Сном старого паломника» Филиппа Мезье, нравоучительным сочинением, составленным для предшествующего монарха.</ref>, как о том свидетельствует история [[ru.wp:Валтасар\|Валтасара]], приходившегося [[ru.wp:Навуходоносор\|Навуходоносору]] родным племянником, каковой поведением своим с вечера и до утра навлек на себя гнев Божий, и тем погубил [[ru.wp:Ассирия\|царство Ассирийское]], как о том свидетельствует в [[ru.wp:Библия\|библейская]] Danielis quinto capitulo<ref>[[ru.wp:Книга пророка Даниила\|Книга пророка Даниила]], пятая глава (лат.) Речь идет о знаменитом Пире Валтасара, во время которого, насмехаясь над побежденными евреями, Валтасар приказал принести на пир взятые из Иерусалимского храма чаши и прочую утварь, и превратить их в посуду для своих гостей. Святотатство не прошло ему даром: призрачная рука написала на стене таинственные слова «Мене. Текел. Фарес», которые призванный на совет пророк Даниил истолковал как свидетельство скорой гибели Валтасара и его царства. Действительно, как повествует далее Книга Даниила, тиран в ту же ночь был убит, а царство его в скором времени покорено [[ru.wp:Мидия\|мидянами]] и [[ru.wp:Древняя Персия\|персами]].</ref>.	+	66. Засим же, королю Франции следует ознакомиться с хрониками правлений королей Франции ныне покойных, согласуясь в вопросах управления с деяниями таковых, что зарекомендовали себя в делах управления наилучшим образом, и ничего не предпринимать без тщательного к тому обсуждения в совете, ибо по причине следования дурным советам королевство способно оказаться в положении гибельном<ref>Французские исследователи обращают внимание, что этот пункт прямо перекликается со «Сном старого паломника» Филиппа Мезье, нравоучительным сочинением, составленным для предшествующего монарха.</ref>, как о том свидетельствует история [[ru.wp:Валтасар\|Валтасара]], приходившегося [[ru.wp:Навуходоносор\|Навуходоносору]] родным племянником, каковой поведением своим с вечера и до утра навлек на себя гнев Божий, и тем погубил [[ru.wp:Ассирия\|царство Ассирийское]], как о том свидетельствует [[ru.wp:Библия\|библейская]] Danielis quinto capitulo<ref>[[ru.wp:Книга пророка Даниила\|Книга пророка Даниила]], пятая глава (лат.) Речь идет о знаменитом Пире Валтасара, во время которого, насмехаясь над побежденными евреями, Валтасар приказал принести на пир взятые из Иерусалимского храма чаши и прочую утварь, и превратить их в посуду для своих гостей. Святотатство не прошло ему даром: призрачная рука написала на стене таинственные слова «Мене. Текел. Фарес», которые призванный на совет пророк Даниил истолковал как свидетельство скорой гибели Валтасара и его царства. Действительно, как повествует далее Книга Даниила, тиран в ту же ночь был убит, а царство его в скором времени покорено [[ru.wp:Мидия\|мидянами]] и [[ru.wp:Древняя Персия\|персами]].</ref>.

	67. Засим же, если королю случиться заметить среди служителей своих человека чрезмерно алчного, такового следует немедля отставить от службы, поблагодарив за таковую, ибо человек чрезмерно алчный не способен сослужить добрую службу ни дому короля, ни его владению.		67. Засим же, если королю случиться заметить среди служителей своих человека чрезмерно алчного, такового следует немедля отставить от службы, поблагодарив за таковую, ибо человек чрезмерно алчный не способен сослужить добрую службу ни дому короля, ни его владению.

Zoe: /* Текст */

2018-06-15T02:10:29Z

Текст

← Предыдущая		Версия 02:10, 15 июня 2018
Строка 146:		Строка 146:
	61. Засим же, в мирное время королю следует вести себя рачительным к тому образом, дабы в случае войны иметь в распоряжении своем необходимые средства, вплоть до того времени, когда налог, положенный с народа будет в полной мере собран, ибо в таковом случае деньги, для такового случая предуготовленные, способны сослужить добрую службу.		61. Засим же, в мирное время королю следует вести себя рачительным к тому образом, дабы в случае войны иметь в распоряжении своем необходимые средства, вплоть до того времени, когда налог, положенный с народа будет в полной мере собран, ибо в таковом случае деньги, для такового случая предуготовленные, способны сослужить добрую службу.

−	62. Засим же, королю следует быть осведомленным о наилучших клириках, каковые есть в его королевстве, как то в университетах, так и в иных местах<ref>Во времена, когда было написано «Зерцало», университетски образованные люди в абсолютном большинстве своем принадлежали к духовному сословию. Короли и высшие иерархи охотно привлекали на службу высокообразованных клириков также потому, что не имея семейных привязанностей те были намного меньше склонны к взяточничеству.</ref>, и таковых продвигать по службе, дабы подать всем прочим пример прилежания к наукам, и поощрять таковых, ибо один даже один клирик, искушенный в науках, стоит более чем тысяча невежд, ибо они имеют совершать ошибки без числа, каковое же дело для всего королевства оборачивается великими испытаниями и потерями, и посему же к клирику ученому и разумному королю следует питать величайшую привязанность, полагая такового величайшим сокровищем среди людей<ref>Французские исследователи «Зерцала» видят в этом пункте косвенное доказательство мнения, что автором (или одним из ~~авторо~~) этого сочинения выступало духовное лицо.</ref>.	+	62. Засим же, королю следует быть осведомленным о наилучших клириках, каковые есть в его королевстве, как то в университетах, так и в иных местах<ref>Во времена, когда было написано «Зерцало», университетски образованные люди в абсолютном большинстве своем принадлежали к духовному сословию. Короли и высшие иерархи охотно привлекали на службу высокообразованных клириков также потому, что не имея семейных привязанностей те были намного меньше склонны к взяточничеству.</ref>, и таковых продвигать по службе, дабы подать всем прочим пример прилежания к наукам, и поощрять таковых, ибо один даже один клирик, искушенный в науках, стоит более чем тысяча невежд, ибо они имеют совершать ошибки без числа, каковое же дело для всего королевства оборачивается великими испытаниями и потерями, и посему же к клирику ученому и разумному королю следует питать величайшую привязанность, полагая такового величайшим сокровищем среди людей<ref>Французские исследователи «Зерцала» видят в этом пункте косвенное доказательство мнения, что автором (или одним из авторов) этого сочинения выступало духовное лицо.</ref>.

	63. Засим же, королю следует весьма остерегаться дабы не позволить управлять собой женщине, в каковую влюблен<ref>Судя по всему, в этом пункте речь идет о знаменитой «Луветке», младшей дочери фаворита, и супруге [[ru.wp:Жан де Дюнуа\|Орлеанского Бастарда]], которую ушлый папа сделал любовницей короля, чтобы окончательно привязать последнего к своему семейству. Менее вероятно, что речь идет об Элеоноре де По, одной из фрейлин королевы с 1419 года, к которой любвеобильный король также питал определенную привязанность.</ref>.		63. Засим же, королю следует весьма остерегаться дабы не позволить управлять собой женщине, в каковую влюблен<ref>Судя по всему, в этом пункте речь идет о знаменитой «Луветке», младшей дочери фаворита, и супруге [[ru.wp:Жан де Дюнуа\|Орлеанского Бастарда]], которую ушлый папа сделал любовницей короля, чтобы окончательно привязать последнего к своему семейству. Менее вероятно, что речь идет об Элеоноре де По, одной из фрейлин королевы с 1419 года, к которой любвеобильный король также питал определенную привязанность.</ref>.

Zoe: /* Текст */

2018-06-15T02:05:00Z

Текст

← Предыдущая		Версия 02:05, 15 июня 2018
Строка 124:		Строка 124:
	произойти.		произойти.

−	51. Засим же, королю следует почитать своих вассалов, герцогов, графов, баронов и прочих знатных своего королевства, каковые служат опорой для королевских власти и величества<ref>Французские исследователи «Зерцала» справедливо указывают, что этот пункт перекликается с пассажем из анонимной «Тайны тайн» (ms. Arsenal 2872, fol. 313ra-rb), судя по всему, прекрасно известной составителям: «''Александр, да будет вам ведомо, что подобает королю держать в чести принцев и баронов своих, а также лиц духовного звания, и мудрых из них возвеличивать и говорить и выспрашивать таковых прямо, и отвечать разумно, и почитать знатнейших и мудрейших по состоянию, каждому из них полагающемуся.''»(</ref>, а также печься, дабы народ его пребывал в единстве, и состоянии для него угодном, а также почитать служителей церкви во имя почитания Господа.	+	51. Засим же, королю следует почитать своих вассалов, герцогов, графов, баронов и прочих знатных своего королевства, каковые служат опорой для королевских власти и величества<ref>Французские исследователи «Зерцала» справедливо указывают, что этот пункт перекликается с пассажем из анонимной «Тайны тайн» (ms. Arsenal 2872, fol. 313ra-rb), судя по всему, прекрасно известной составителям: «''Александр, да будет вам ведомо, что подобает королю держать в чести принцев и баронов своих, а также лиц духовного звания, и мудрых из них возвеличивать и говорить и выспрашивать таковых прямо, и отвечать разумно, и почитать знатнейших и мудрейших по состоянию, каждому из них полагающемуся.''»</ref>, а также печься, дабы народ его пребывал в единстве, и состоянии для него угодном, а также почитать служителей церкви во имя почитания Господа.

	52. Засим же, ему благодетельствовать добрых, избегая злых, вкупе с тщеславными, требуя от высших своих сановников и ставленников, дабы те соответствовали принятой на себя роли, а также искушены были в искусстве управления, и не назначать таковых без скрупулезного к тому выбора.		52. Засим же, ему благодетельствовать добрых, избегая злых, вкупе с тщеславными, требуя от высших своих сановников и ставленников, дабы те соответствовали принятой на себя роли, а также искушены были в искусстве управления, и не назначать таковых без скрупулезного к тому выбора.

Zoe: /* Текст */

2018-06-15T01:58:07Z

Текст

← Предыдущая		Версия 01:58, 15 июня 2018
Строка 65:		Строка 65:
	21. Засим же, королю подобает внимательно выслушивать чужие речи, и просьбы к нему обращенные выносить на обсуждение совета, и получив к тому разумный совет, окончательное свое решение свое взвесить со всем тщанием, дабы не пришлось потом о таковом сожалеть. Королю полагает также держать свое слово твердо и без обмана, и посему не принимать никакого решения без доброго и верного на то совета.		21. Засим же, королю подобает внимательно выслушивать чужие речи, и просьбы к нему обращенные выносить на обсуждение совета, и получив к тому разумный совет, окончательное свое решение свое взвесить со всем тщанием, дабы не пришлось потом о таковом сожалеть. Королю полагает также держать свое слово твердо и без обмана, и посему не принимать никакого решения без доброго и верного на то совета.

−	22. Засим же, королю, желающему быть добрым правителем, следует выделять время для осведомления о делах текущих, и время, чтобы затем над таковыми размыслить, как то привычно делать людям обычным, ибо он сам всего лишь человек, как и все прочие, каковому едино подобает большее повиновение, и посему в подобающее к тому время, он выказывает себя начальствующим над прочими людьми, и управляет событиями, каковые при том случаются быть, ко благу и пользе королевства; и ему же полагается беспременно подниматься в шесть часов утра, и завтракать в десять, и ужинать в шесть, и в десять — ложиться в постель, и в семь — слушать мессу, и выслушав таковую, до десяти часов посвящать себя делам, как то делам правления, и после завтрака ему подобает вершить таковые в тесном кругу /fol. 6r/ ближайших и доверенных слуг своих, не вынося таковые на всеобщее обозрение<ref>Автор вновь следует за «Книгой о ~~деяниях»…~~ Кристины Пизанской.</ref>.	+	22. Засим же, королю, желающему быть добрым правителем, следует выделять время для осведомления о делах текущих, и время, чтобы затем над таковыми размыслить, как то привычно делать людям обычным, ибо он сам всего лишь человек, как и все прочие, каковому едино подобает большее повиновение, и посему в подобающее к тому время, он выказывает себя начальствующим над прочими людьми, и управляет событиями, каковые при том случаются быть, ко благу и пользе королевства; и ему же полагается беспременно подниматься в шесть часов утра, и завтракать в десять, и ужинать в шесть, и в десять — ложиться в постель, и в семь — слушать мессу, и выслушав таковую, до десяти часов посвящать себя делам, как то делам правления, и после завтрака ему подобает вершить таковые в тесном кругу /fol. 6r/ ближайших и доверенных слуг своих, не вынося таковые на всеобщее обозрение<ref>Автор вновь следует за «Книгой о деяниях…» Кристины Пизанской.</ref>.

	23. Засим же, королю не следует чрезмерно приближать к себе никого из прислуги, дабы тот не сохранял должный страх, ему прислуживая, и не должен позволять никому из низшей прислуги владеть слишком большим количеством лошадей и платья, но дабы каждый слуга одевался и располагал лошадьми, полагающимися его положению, дабы в том служить примером остальным.		23. Засим же, королю не следует чрезмерно приближать к себе никого из прислуги, дабы тот не сохранял должный страх, ему прислуживая, и не должен позволять никому из низшей прислуги владеть слишком большим количеством лошадей и платья, но дабы каждый слуга одевался и располагал лошадьми, полагающимися его положению, дабы в том служить примером остальным.

Zoe: /* Текст */

2018-06-15T01:54:17Z

Текст

← Предыдущая		Версия 01:54, 15 июня 2018
Строка 58:		Строка 58:
	18. Засим же, во время нынешнее весьма разумным и выгодным будет дабы король двор свой устроил по примеру [[ru.wp:Хуан II (король Кастилии)\|короля Кастилии и Леона]], дабы на приближенных к себе должностях, требующих ежедневной службы, оставил лишь малое число людей, удерживая на жаловании лишь таковым придворных, каковым следует состоять при его особе утром и после обеда для исполнения дел неотложных, могущих в любой день потребовать к себе внимания, при том, для короля представляется весьма разумным уволить прочь со службы множество придворных, оставив лишь необходимое их число.		18. Засим же, во время нынешнее весьма разумным и выгодным будет дабы король двор свой устроил по примеру [[ru.wp:Хуан II (король Кастилии)\|короля Кастилии и Леона]], дабы на приближенных к себе должностях, требующих ежедневной службы, оставил лишь малое число людей, удерживая на жаловании лишь таковым придворных, каковым следует состоять при его особе утром и после обеда для исполнения дел неотложных, могущих в любой день потребовать к себе внимания, при том, для короля представляется весьма разумным уволить прочь со службы множество придворных, оставив лишь необходимое их число.

−	19. Далее, ежели кто захочет подать королю некое прошение, таковому следует обращаться к ходатаям по делам, состоящим при королевском отеле, и таковое прошение изложить в письменной форме, и ежели то прошение справедливо, ходатаю по делам следует его предъявить королю и о том его уведомить, в противном же случае, таковое отвергнуть, и не дозволять никому по собственной охоте говорить с королем, что необходимо, дабы охранить королевскую особу от лишних хлопот, никому же не следует подавать королю советы касательно того, как следует /fol. 5r/ править, ежели то не будет справедливо, и подачу таковую осуществлять едино через посредство ходатаев по делам королевского отеля<ref>В данном случае примером для подражания служит [[ru.wp:~~Карлу~~ V Мудрый\|Карл V]], дед царствующего монарха, действительно придерживавшийся подобных правил, как	+	19. Далее, ежели кто захочет подать королю некое прошение, таковому следует обращаться к ходатаям по делам, состоящим при королевском отеле, и таковое прошение изложить в письменной форме, и ежели то прошение справедливо, ходатаю по делам следует его предъявить королю и о том его уведомить, в противном же случае, таковое отвергнуть, и не дозволять никому по собственной охоте говорить с королем, что необходимо, дабы охранить королевскую особу от лишних хлопот, никому же не следует подавать королю советы касательно того, как следует /fol. 5r/ править, ежели то не будет справедливо, и подачу таковую осуществлять едино через посредство ходатаев по делам королевского отеля<ref>В данном случае примером для подражания служит [[ru.wp:Карл V Мудрый\|Карл V]], дед царствующего монарха, действительно придерживавшийся подобных правил, как
	о том можно судить по дошедшему до нашего времени нравоучительному сочинению придворной поэтессы [[ru.wp:Кристина Пизанская\|Кристины Пизанской]] «Книга о деяниях и добрых нравах весьма мудрого короля Карла V».</ref>.		о том можно судить по дошедшему до нашего времени нравоучительному сочинению придворной поэтессы [[ru.wp:Кристина Пизанская\|Кристины Пизанской]] «Книга о деяниях и добрых нравах весьма мудрого короля Карла V».</ref>.

Zoe в 01:25, 15 июня 2018

2018-06-15T01:25:46Z

← Предыдущая		Версия 01:25, 15 июня 2018
Строка 216:		Строка 216:
	96. Засим же, королю не следует верить ни единому человеку, что публично или же тайно говорит ему злое о некоем отсутствующем, и полагает ему думать, будто говорящий ему злое о таковом отсутствующем отнюдь не питает любви к тому, о ком говорит злое, и ежели злое, о каковом ему докладывают касательство имеет к чести короля или же благополучию королевства, королю следует призвать к себе равно того, о ком доносят злое вкупе с таковым доносчиком, и выслушать обоих в своем же присутствии, или обязать к тому иного, и наказать замышляющего злое, ежели таковой окажется в том виновен, а ежели вины в нем не обнаружат, сурово наказать доносчика, дабы таковым делом явить пример всем прочим.		96. Засим же, королю не следует верить ни единому человеку, что публично или же тайно говорит ему злое о некоем отсутствующем, и полагает ему думать, будто говорящий ему злое о таковом отсутствующем отнюдь не питает любви к тому, о ком говорит злое, и ежели злое, о каковом ему докладывают касательство имеет к чести короля или же благополучию королевства, королю следует призвать к себе равно того, о ком доносят злое вкупе с таковым доносчиком, и выслушать обоих в своем же присутствии, или обязать к тому иного, и наказать замышляющего злое, ежели таковой окажется в том виновен, а ежели вины в нем не обнаружат, сурово наказать доносчика, дабы таковым делом явить пример всем прочим.

−	97. Засим же, случись королю пребывать в гневе и ярости, никогда не подобает ему в таковых случаях что-либо решать или же определять, ибо любой человек, сколь разумен бы ни был, в состоянии гнева не способен обыкновенно выносить праведного решения в деле, имеющим касательство к иному, и таковое (решение) обосновать, и весьма губительным будет для совести короля отнять у другого должность его или же достояние по причине ярости своей и гнева, ибо решения в таковых случаях принимаемые, оказываются в большинстве своем неправедны, и служат едино к великому позору короля, ибо таковой едино по здравому рассуждению, и доброму и бесстрастному совету должен исполнять то, что надлежит исполнить<ref>Вновь французские исследователи полагают, что основой для этого параграфа послужила известная в то время цитата из «Тайны тайн»: «''Александр, королю подобает быть дальновидным и думать о вещах, каковые могут произойти, дабы иметь возможность таковым противостоять при благоприятном стечении обстоятельств и с легкостью при том избежать возможного тому сопротивления. И подобает ему также быть милосердным и являть благородство и подобает ему держать в узде свой гнев и чувства свои, дабы ничего не совершать пока не остынет таковой гнев, и не вершить ничего, предварительно то не обдумав и не приняв к тому решения, а также разумно исправлять ошибки свои и смирять сердце свое, ибо самодержавная мудрость короля есть умение ~~руководить~~ собой''.»</ref>.	+	97. Засим же, случись королю пребывать в гневе и ярости, никогда не подобает ему в таковых случаях что-либо решать или же определять, ибо любой человек, сколь разумен бы ни был, в состоянии гнева не способен обыкновенно выносить праведного решения в деле, имеющим касательство к иному, и таковое (решение) обосновать, и весьма губительным будет для совести короля отнять у другого должность его или же достояние по причине ярости своей и гнева, ибо решения в таковых случаях принимаемые, оказываются в большинстве своем неправедны, и служат едино к великому позору короля, ибо таковой едино по здравому рассуждению, и доброму и бесстрастному совету должен исполнять то, что надлежит исполнить<ref>Вновь французские исследователи полагают, что основой для этого параграфа послужила известная в то время цитата из «Тайны тайн»: «''Александр, королю подобает быть дальновидным и думать о вещах, каковые могут произойти, дабы иметь возможность таковым противостоять при благоприятном стечении обстоятельств и с легкостью при том избежать возможного тому сопротивления. И подобает ему также быть милосердным и являть благородство и подобает ему держать в узде свой гнев и чувства свои, дабы ничего не совершать пока не остынет таковой гнев, и не вершить ничего, предварительно то не обдумав и не приняв к тому решения, а также разумно исправлять ошибки свои и смирять сердце свое, ибо самодержавная мудрость короля есть умение владычествовать собой''.»</ref>.

	98. Засим же, как о том повествует «История Аликсандра», таковой, пребывая в гневе, пожелал повесить одного из лучших своих рыцарей, и произнес следующие слова: ''«Идите повесьте такового мерзавца!''». Тогда как сказанный же рыцарь оспорил решение такового же Аликсандра, и тогда Аликсандр ему ответствовал: «''Неужто я не император, что ты смеешь оспаривать мое решение? Ибо надо мной нет/fol. 14r/ суверена!''». Тогда же рыцарь весьма разумно ему ответствовал, что императору не следует употреблять власть свою, дабы в гневе и ярости судить человека, и таковое дело подобает едино тирану, склоняющему слух к советам и наставлениям безумным, и вследствие того способен король лишиться собственного королевства. И тогда же Аликсандр, разумно в том наставленный советниками своими, понял, что ошибался, тогда как рыцарь его был прав. Ибо весьма гибельно для короля руководствоваться первыми же своими побуждениями и в горячности своей скоропалительно решать<ref>Источник цитаты остается неизвестным.</ref>.		98. Засим же, как о том повествует «История Аликсандра», таковой, пребывая в гневе, пожелал повесить одного из лучших своих рыцарей, и произнес следующие слова: ''«Идите повесьте такового мерзавца!''». Тогда как сказанный же рыцарь оспорил решение такового же Аликсандра, и тогда Аликсандр ему ответствовал: «''Неужто я не император, что ты смеешь оспаривать мое решение? Ибо надо мной нет/fol. 14r/ суверена!''». Тогда же рыцарь весьма разумно ему ответствовал, что императору не следует употреблять власть свою, дабы в гневе и ярости судить человека, и таковое дело подобает едино тирану, склоняющему слух к советам и наставлениям безумным, и вследствие того способен король лишиться собственного королевства. И тогда же Аликсандр, разумно в том наставленный советниками своими, понял, что ошибался, тогда как рыцарь его был прав. Ибо весьма гибельно для короля руководствоваться первыми же своими побуждениями и в горячности своей скоропалительно решать<ref>Источник цитаты остается неизвестным.</ref>.

Zoe: /* Текст */

2018-06-15T01:24:56Z

Текст

Zoe в 00:43, 15 июня 2018

2018-06-15T00:43:10Z

Внесённые изменения

Zoe: /* Текст */

2018-06-15T00:38:36Z

Текст

← Предыдущая		Версия 00:38, 15 июня 2018
Строка 208:		Строка 208:
	92. Засим же, Карл Великий ведал книжную мудрость, и также изучил книги [[ru.wp:Аврелий Августин\|Св. Августина]], и также был весьма добрым астрономом и имел при своей персоне магистра именем [[ru.wp:Алкуин\|Алкуин]], человека весьма ученого, и сам же король весьма желал искуситься в науках и посвятить себя учению книжному, и намерения же таковые стократно послужили к его же пользе, ибо таковой же отличался проницательностью и ясностью суждения, и науку осваивал с величайшей легкостью, что послужило к великой пользе королевства его, ибо он весьма хорошо исправлял свое ремесло правителя<ref>Сентенции о Цезаре (в предыдущем параграфе) а также о Карле Великом, по предположению французских исследователей, имеют своей основой «Поликратик» а также известную в Средневековье энциклопедию «О природе вещей» Варфоломея Английского.</ref>.		92. Засим же, Карл Великий ведал книжную мудрость, и также изучил книги [[ru.wp:Аврелий Августин\|Св. Августина]], и также был весьма добрым астрономом и имел при своей персоне магистра именем [[ru.wp:Алкуин\|Алкуин]], человека весьма ученого, и сам же король весьма желал искуситься в науках и посвятить себя учению книжному, и намерения же таковые стократно послужили к его же пользе, ибо таковой же отличался проницательностью и ясностью суждения, и науку осваивал с величайшей легкостью, что послужило к великой пользе королевства его, ибо он весьма хорошо исправлял свое ремесло правителя<ref>Сентенции о Цезаре (в предыдущем параграфе) а также о Карле Великом, по предположению французских исследователей, имеют своей основой «Поликратик» а также известную в Средневековье энциклопедию «О природе вещей» Варфоломея Английского.</ref>.

−	93. Засим же, [[ru.wp:Авраам\|Авраам]] и [[ru.wp:Моисей\|Моисей]] искушены были в книжной мудрости, и ведали искусство астрономии и магии, и как то известно доподлинно, римляне, будучи искушены в науках, беспременно побеждали и правили миром, отвратившись же от таковых наук и став невежественны, потеряли все, как о том свидетельствует Поликратон в четвертой своей книге вкупе с седьмой.	+	93. Засим же, [[ru.wp:Авраам\|Авраам]] и [[ru.wp:Моисей\|Моисей]] искушены были в книжной мудрости, и ведали искусство астрономии и магии, и как то известно доподлинно, римляне, будучи искушены в науках, беспременно побеждали и правили миром, отвратившись же от таковых наук и став невежественны, потеряли все, как о том свидетельствует Поликратон в четвертой своей книге вкупе с седьмой<ref>То есть «Поликратик».</ref>.

	94. Засим же, королю необходимо быть искушенному в науках, ибо таковым образом он сможет судить, советуют ли ему истинно или же нет, и королевство управляемо будет наилучшим к тому образом.		94. Засим же, королю необходимо быть искушенному в науках, ибо таковым образом он сможет судить, советуют ли ему истинно или же нет, и королевство управляемо будет наилучшим к тому образом.

← Предыдущая		Версия 01:54, 15 июня 2018
Строка 58:		Строка 58:
	18. Засим же, во время нынешнее весьма разумным и выгодным будет дабы король двор свой устроил по примеру [[ru.wp:Хуан II (король Кастилии)\|короля Кастилии и Леона]], дабы на приближенных к себе должностях, требующих ежедневной службы, оставил лишь малое число людей, удерживая на жаловании лишь таковым придворных, каковым следует состоять при его особе утром и после обеда для исполнения дел неотложных, могущих в любой день потребовать к себе внимания, при том, для короля представляется весьма разумным уволить прочь со службы множество придворных, оставив лишь необходимое их число.		18. Засим же, во время нынешнее весьма разумным и выгодным будет дабы король двор свой устроил по примеру [[ru.wp:Хуан II (король Кастилии)\|короля Кастилии и Леона]], дабы на приближенных к себе должностях, требующих ежедневной службы, оставил лишь малое число людей, удерживая на жаловании лишь таковым придворных, каковым следует состоять при его особе утром и после обеда для исполнения дел неотложных, могущих в любой день потребовать к себе внимания, при том, для короля представляется весьма разумным уволить прочь со службы множество придворных, оставив лишь необходимое их число.

−	19. Далее, ежели кто захочет подать королю некое прошение, таковому следует обращаться к ходатаям по делам, состоящим при королевском отеле, и таковое прошение изложить в письменной форме, и ежели то прошение справедливо, ходатаю по делам следует его предъявить королю и о том его уведомить, в противном же случае, таковое отвергнуть, и не дозволять никому по собственной охоте говорить с королем, что необходимо, дабы охранить королевскую особу от лишних хлопот, никому же не следует подавать королю советы касательно того, как следует /fol. 5r/ править, ежели то не будет справедливо, и подачу таковую осуществлять едино через посредство ходатаев по делам королевского отеля<ref>В данном случае примером для подражания служит [[ru.wp:~~Карлу~~ V Мудрый\|Карл V]], дед царствующего монарха, действительно придерживавшийся подобных правил, как	+	19. Далее, ежели кто захочет подать королю некое прошение, таковому следует обращаться к ходатаям по делам, состоящим при королевском отеле, и таковое прошение изложить в письменной форме, и ежели то прошение справедливо, ходатаю по делам следует его предъявить королю и о том его уведомить, в противном же случае, таковое отвергнуть, и не дозволять никому по собственной охоте говорить с королем, что необходимо, дабы охранить королевскую особу от лишних хлопот, никому же не следует подавать королю советы касательно того, как следует /fol. 5r/ править, ежели то не будет справедливо, и подачу таковую осуществлять едино через посредство ходатаев по делам королевского отеля<ref>В данном случае примером для подражания служит [[ru.wp:Карл V Мудрый\|Карл V]], дед царствующего монарха, действительно придерживавшийся подобных правил, как
	о том можно судить по дошедшему до нашего времени нравоучительному сочинению придворной поэтессы [[ru.wp:Кристина Пизанская\|Кристины Пизанской]] «Книга о деяниях и добрых нравах весьма мудрого короля Карла V».</ref>.		о том можно судить по дошедшему до нашего времени нравоучительному сочинению придворной поэтессы [[ru.wp:Кристина Пизанская\|Кристины Пизанской]] «Книга о деяниях и добрых нравах весьма мудрого короля Карла V».</ref>.